抱樸子外篇卷二十五

抱樸子外篇卷二十五

晉丹陽(yáng)葛洪稚川著。

疾謬

抱樸子曰：世故繼有，禮教漸頺，敬讓莫崇，傲慢成俗。儔?飲?，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒體，盛務(wù)唯在摴蒱彈棋。所論極于聲色之間，舉口不逾??紈袴之側(cè)，游歩不去勢(shì)利酒客之門，不聞清談?wù)摰乐?，專?辭嘲弄為先。以如此者為髙逺，以不爾者為騃野。

于是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學(xué)之者猶輕毛之應(yīng)飊風(fēng)。嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女。往者務(wù)其不深焉，報(bào)者恐其不重焉。倡之者不慮見(jiàn)答之后患，和之者恥于言輕之不塞。周禾之芟，溫麥之刈，實(shí)由報(bào)恨不能已也。利口者扶強(qiáng)而黨勢(shì)，辯給者借鍒以剌瞂，以不應(yīng)者為拙劣，以先止者為負(fù)敗。如此交惡之辭，焉能黙哉？其有才思者為人也，猶善于依因機(jī)?，準(zhǔn)擬體例，引古喻今，言?理舉，雅而可?，中而不傷，不棖人之所諱，不犯人之所惜。若夫拙者之為人也，則枉曲直湊，使人愕然。妍之與媸，其于冝絕，豈唯無(wú)益而已哉！

乃有使酒之客，及于難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及，?言加于所尊，歡心變而成讎，絕交壞身，搆隙致禍，以杯螺相擲者有矣，以隂私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，管氏之泯族，匪降自天，口實(shí)為之。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，三緘之戒，豈欺我哉？

激雷不能追既往之失辭，班輸不能磨斯言之既玷，?不能三思而吐清談，猶可息謔調(diào)以防禍萌也。尊其辭令，敬其威儀，使言無(wú)口過(guò)，體無(wú)倨容，可法可觀，可畏可愛(ài)，蓋逺辱之良術(shù)，全交之要道也。

且夫慢人者，不愛(ài)其親者也；輕鬭者，不重遺體者也。皆陷不孝，可不詳乎？然而迷謬者無(wú)自見(jiàn)之明，觸情者諱逆耳之規(guī)，疾羙而無(wú)直亮之針艾，群惑而無(wú)指南以自反；謟媚小人，歡?以賛善；面從之徒，拊節(jié)以稱功，益使惑者不覺(jué)其非，自謂有端晏之?，過(guò)人之辯，而不悟。斯乃招患之旌，召害之符，傳非之驛，傾身之車也。豈徒減其方?之令聞，虧其沒(méi)世之徳音而已哉。

蓋?有偕老之慎，不能救一朝之過(guò)；?有陶朱之富，不能贖片言之謬。故毫?之失，有千里之差，傷人之語(yǔ)，有劒?之痛。積?致著，累淺成深，鴻羽所以沈龍舟，群輕所以折勁軸，寸飊所以燔百尋之室，蠧蝎所以仆連抱之木也。古賢何獨(dú)跼蹐恂恂之如彼，今人何其憒慢傲放之如此乎？

是以髙世之士，望塵而旋跡；輕薄之徒，響赴而影集。謀事無(wú)智者之?，居危無(wú)切磋之益，良史懸筆，無(wú)可書之善；談?wù)吆簦瑹o(wú)足傳之羙。令聞不著，?聲宣流，沒(méi)有余敗，貽譏將來(lái)，始無(wú)可法，終無(wú)可紀(jì)，斯亦志士之恥也。

安忍為之過(guò)而不改？斯誠(chéng)委夷路而陷叢棘，舍嘉?而咽鉤吻者也。豈所謂以小善為無(wú)益而不為，以小惡為無(wú)損而不止，以至惡積而不可掩，罪大而不可解者邪？余愿世人改其無(wú)檢之行，除其驕吝之失，遣其夸矜尚人之疾，絕息嘲弄不典之言，則趙勝之門無(wú)去客，黃祖之棓無(wú)所用矣。

抱樸子曰：或有不治清徳以取敬，而仗氣力以求畏，其入眾也，則亭立不坐，爭(zhēng)處端上，作色諧聲，逐人自安，其不得意，恚懟不退。其行出也，則逼狹之地，恥于分涂，振?長(zhǎng)驅(qū)，推人于險(xiǎn)，有不即避，更加攄頓。嗚呼悲哉！此云古之卑而不可逾，推?譲路，勞謙下士，無(wú)競(jìng)于物，立若不勝衣，行若不容身者，何其緬然之不肖哉。

夫德盛操清，則?深自挹降，而人猶貴之；若履蹈不髙，則?行凌暴，而人猶不敬。假令外服人體，內(nèi)失人心，所謂見(jiàn)憎惡，非為見(jiàn)尊重也。昔莊生未食，趙王側(cè)立，騶衍入壃，燕君擁篲康成之里，逆虜望拜林宗之庭，莫不卑肅，非力之所服也。

夫以抄盜致財(cái)，?巨富不足嘉，兇徳脅人，?見(jiàn)憚不足榮也。然而庸民為之不惡，故聞其言者，猶鴟梟之來(lái)鳴也，覩其面者，若鬼魅之見(jiàn)形也。其所至詣，則如妖怪之集也，其在道涂，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜為豪，小人征之，以為橫階，亂靡有定，寔，此之由也。

然敢為此者，非必篤頑也，率冠蓋之后，勢(shì)援之門，素頗力行善事，以竊虛名。名既粗立，本情便放。或假財(cái)色以交權(quán)豪，或因時(shí)運(yùn)以佻榮位，或以婚姻而連貴戚，或弄?dú)ёu(yù)以合威柄。噐盈志溢，態(tài)發(fā)病出，黨成交廣，道通步，髙清論所不能復(fù)制，繩墨所不能復(fù)彈。遂成鷹頭之蠅。廟垣之?。

所未及者則低眉掃地以奉望之。居其下者。作威作福以控御之。故勝巳者則不得聞。聞亦陽(yáng)不知也。減巳者則不敢言。言亦不能禁也。夫?yàn)?zāi)蟲害谷。至降霜?jiǎng)t殄矣。佞雄亂群。值嚴(yán)時(shí)則敗矣。獨(dú)善其身者。唯可以不肯事之，不行傚之而巳耳。有斧無(wú)柯，其如之何哉？

抱樸子曰：詩(shī)美睢鳩，貴其有別。在禮，男女無(wú)行媒，不相見(jiàn)，不雜坐，不通問(wèn)，不同衣物，不得親授。姊妹出適而反，兄弟不共席而坐，外言不入，內(nèi)言不出。婦人送迎不出門，行必?fù)肀纹涿妫缆纺杏勺?，女由右，此圣人重別杜漸之明制也。

且夫婦之間，可謂昵矣，而猶男子非疾病不晝居于內(nèi)，將終不死婦人之手，況于他乎？昔魯女不幽居深處，以致扈犖之變；孔妻不宻潛戶庭，以起華督之禍。史激無(wú)防，有污種之悔；王孫不嚴(yán)，有杜門之辱。而今俗婦女休其蠶織之業(yè)，廢其玄紞之務(wù)，不績(jī)其麻，市也婆娑，舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣之適親戚承星舉火，不已于行，多將侍從，暐曄盈路，婢使吏卒，錯(cuò)雜如市，尋道?謔，可憎可惡，

或宿于他門，或冐夜而反，游戲佛寺，觀視漁畋，登髙臨水，出境慶吊，開(kāi)車褰幃，周章城邑，杯觴路酌，弦歌行奏，轉(zhuǎn)相髙尚，習(xí)非成俗，坐致因縁，無(wú)所不肯。誨淫之源，不急之甚，刑于寡妻，家邦乃正。愿諸君子，少可禁絕。婦無(wú)外事，所以防?矣。

抱樸子曰：輕薄之人，跡廁髙深，交成財(cái)贍，名位粗?，便背禮叛教。托云率任。才不逸倫，強(qiáng)為放達(dá)。以傲兀無(wú)檢者為大度，以惜?節(jié)操者為澁少。于是臘鼓?無(wú)頼之子，白醉耳?之后，結(jié)黨合群，游不擇?。竒士碩儒，或隔籬而不接，妄行所在，?逺而必至。?手連袂，以遨以集。入他堂室，觀人婦女，指玷修短，評(píng)論羙?，不解此等何為者哉？

或有不通主人，便共突前，嚴(yán)?未辦，不復(fù)窺聴，犯門折闗，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至捜索隱僻，就而引曳，亦怪事也。夫君子之居室，猶不奄家人之不備，故入門則揚(yáng)聲，升堂則下視，而唐突他家，將何理乎？

然落拓之子，無(wú)骨骾而好隨俗者，以通此者為親宻，距此者為不泰，誠(chéng)為當(dāng)世不可不爾。于是要呼憒雜，入室視妻，促膝之狹坐，交杯觴于咫尺，弦歌淫冶之音曲，以誂文君之動(dòng)心，載號(hào)載呶，謔戲??，窮鄙極黷，爾乃?亂男女之大節(jié)，蹈相?之無(wú)儀。

夫桀傾紂覆，周滅陳亡，咸由無(wú)禮，況匹庶乎？蓋信不由中，則屢盟無(wú)益；意得神至，則形噐可忘。君子之交也，以道義合，以志契親，故淡而成焉。小人之接也，以勢(shì)利結(jié)，以狎慢宻，故甘而敗焉。何必房集內(nèi)?，爾乃欵誠(chéng)著，妻妾飲?，然后分好昵哉。

古人鑒淫敗之曲防，杜傾邪之端漸，可謂至矣。修之者為君子，背之者為罪人。然禁?則上宮有穿窬之男，網(wǎng)漏則桑中有奔隨之女?？v而肆之，其猶烈猛火于云夢(mèng)，開(kāi)積水乎萬(wàn)仞，其可撲以箒篲，遏以撮壤哉。然而俗習(xí)行慣，皆曰：此乃京城上國(guó)公子王孫貴人所共為也。

余毎折之曰：夫中州，禮之所自出也，禮豈然乎？蓋衰亂之所興，非治世之舊風(fēng)也。夫老聃清虛之至者也，猶不敢見(jiàn)乎所欲，以防心亂。若使柳下惠潔髙行，屢接??，將不能不使情生于中而色形于表。況乎情淡者萬(wàn)未一，而抑情者難多得，如斯之事，何足長(zhǎng)乎？

窮士?知此風(fēng)俗不足引進(jìn)，而名勢(shì)并乏，何以整之？毎以為慨。故常獲憎于斯黨，而見(jiàn)謂為野樸之人，不能隨時(shí)之冝余，其于信己而已，亦安以我之不可從，人之可乎？可嘆，非一率如此也。已矣夫，吾末如之何也。彼之染入邪俗，淪胥以敗者，曷肯納逆耳之讜言，而反其東走之逺跡哉？

抱樸子曰：俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問(wèn)以?言，責(zé)以慢對(duì)，其為鄙黷，不可忍論。或蹙以楚撻，或系腳倒懸，酒容酗蒏，不知限齊。至使有傷于流血，踒折支體者，可嘆者也。古人感離別而不?燭，悲代親而不舉樂(lè)，禮論娶者羞而不賀。今既不能動(dòng)蹈舊典，至于徳為郷閭之所敬，言為人士之所信，誠(chéng)冝正色，矯而呵之，何謂同其波流，長(zhǎng)此?俗哉？然民間行之日乆莫覺(jué)其非，或清談所不能禁。非峻刑不能止也。遂詘周而疵孔。謂傲放為邈世矣。

或因變故佻竊榮貴?；蝾m髙援翻飛?萃。于是便驕矜夸驁。氣凌云物。歩髙視逺?然自足。顧聸否滯失群之士。?實(shí)英異。忽焉若草?；騼A枕而延賔?；蚍Q疾以距客。欲令人士立門以成林，車騎填噎于閭巷，呼謂尊貴不可不爾。

夫以勢(shì)位言之，則周公勤于吐握；以聞望校之，則仲尼恂恂善誘。咸以勞謙為務(wù)，不以驕慢為髙。漢之末世，則異于茲，蓬髪亂?，橫挾不帯，或?衣以接人，或祼?而箕踞。朋友之集，?味之游，莫切切進(jìn)徳，訚訚修業(yè)，功過(guò)弼違，講道精義。

其相見(jiàn)也，不復(fù)敘離闊，問(wèn)安否，賔則入門而呼奴，主則望客而喚狗。其或不爾，不成親至而棄之，不與為黨。及好?則狐蹲牛飲，爭(zhēng)食競(jìng)割，掣撥淼折，無(wú)復(fù)亷恥。以同此者為泰，以不爾者為劣，終日無(wú)及義之言。徹夜無(wú)箴?之益。誣引老莊。貴于率任。大行不顧細(xì)禮。至人不拘檢括。嘯傲縱逸。謂之體道。嗚呼惜乎。豈不哀哉。

于是嘲族以敘歡交。極黷以結(jié)情欵。以傾倚申腳者為妖妍摽秀。以風(fēng)格端嚴(yán)者為田舍樸騃。以?鎮(zhèn)抗指者為勦令鮮倚。以出言有章者為折答猝突。凡彼輕薄之徒，?便辟偶俗，廣結(jié)伴流，更相推揚(yáng)，取達(dá)速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛，有似蜀人瓠壺之喻，胸中無(wú)一?之誦，所識(shí)不過(guò)酒炙之事，所謂傲狠明徳，即聾從昧，冒干貨財(cái)，貪于飲食，左生所載，不才之子也。

若問(wèn)以墳索之?言，鬼神之情狀，萬(wàn)物之變化，殊方之竒怪，朝廷宗廟之大禮，郊祀禘祫之儀品，三正四始之原本，隂陽(yáng)律歷之道度，軍國(guó)社稷之典式，古今因革之異同，則怳悸自失，喑嗚俛仰，??焉，莫莫焉，?心覺(jué)面墻之困，而外?其短乏之病，不肯謐已。強(qiáng)張大談曰雜碎故事。蓋是窮巷諸生章句之士。吟詠而向枯簡(jiǎn)。匍匐以守黃卷者所冝識(shí)。不足以問(wèn)吾徒也。

誠(chéng)知不學(xué)之弊。碩儒之貴。所祖習(xí)之。非所輕易之謬。然終于迷而不返者。由乎放誕者無(wú)損于進(jìn)趨故也。若髙人以格言彈而呵之，有不畏大人而長(zhǎng)惡不悛者，下其名品，則冝必懼然氷泮而革，面旋而東走之跡矣。

抱樸子外篇卷二十五終。