溫緫管字說(shuō)

溫緫管字說(shuō)

古人制名與字，本以假代稱道，因其材而進(jìn)退之，非欲求勝而滋羙也。溫生世將家，容止雍雅，殆素閑于詩(shī)禮者甞？攝從戎事，及兄之子衣甫勝，即以軄?之，時(shí)人多其譲。一日，踵門來(lái)謁，載拜而請(qǐng)?jiān)唬?膺字仲杰。杰也者，智過(guò)萬(wàn)人之謂。竊意聲聞過(guò)情，君子恥之，且于名理又弗?，假而稱之，誠(chéng)有所未安者。愿先生易厥?，得因名衍義，可用以自儆者為偁，則所貺多矣。予嘉其情實(shí)而辝愻卑牧而不自矜也，迺以大賢之事告之。昔顏氏子得一善，則拳拳服膺而莫之失。服膺者，能持貯心胷，以為終身之行。用是夫子至興，其殆庶幾之嘆。予因?yàn)橹f(shuō)曰：人心虛明而廣大。眾善畢具。惟其人欲靜盡。則道心孔昭。道心者何四端用中而巳。雖然仁為體。三者乃仁之用。而敬者又禮之實(shí)?？怂葟?fù)禮。庸焉而入德。尢在視聽言動(dòng)之先。惟其善擇能守。從容中道。則此心弗曠。既有物而且有則矣。傳曰。?受和。白受采。忠信之人，可與學(xué)禮。茍無(wú)其質(zhì)，禮不虛行。況乎天姿溫粹，樂(lè)善而克恭者焉。故敢昜杰曰：禮以仲敬字之，庶幾因名衍義，用以加修者歟！然前賢致恭，不以聲音?貌為事，欲誠(chéng)著于中，而蘊(yùn)篤實(shí)之光；氣彂扵外，而粹安和之色；道見于用，而極靖嘉之。方其事上則忠，戰(zhàn)陳則勇，與人交則信。將見名實(shí)兩得，禮容偘偘，與大賢同歸。異時(shí)詩(shī)書謀帥，豈唯投壷雅歌而巳哉。吾子以為何如？膺曰：意中事。先生能言瑩如是。敢?拜受教。扵是書以為贈(zèng)。