茗柯文二編

茗柯文二編

贈毛洋溟序

余之友曰毛洋溟，學古之道，為古之文，吾樂而友之。余之友曰吳仲倫，學古之道，為古之文，吾樂而友之。洋溟為人坦易通適，其文跌宕尙奇氣。仲倫行嚴整，進退有法，其為文亦然。二子者，未嘗相過從。余嘗以洋溟之文示仲倫，仲倫弗之許。以仲倫文示洋溟，洋溟亦弗深許也。然余聞仲倫言，古之君子，尊其道，故其思約；致其學，故其辭文。惟洋溟之言固若是。洋溟論為文以古人為規(guī)矩，始于法，成于化，仲倫亦嘗云爾。夫二子者，其學于道同，學于古人之文同，而至其為文，若乃大異，何哉？余嘗疑古之文人，前后數(shù)千百年，更相詆訾，以是所見，嘗以為設使其竝生一時相與上下其議論，未知其所為是非者，果有是非乎？其無是非乎？抑亦互相為龂龂者乎？然唐人為文，唯韓愈氏為是。其時若李元賓、樊紹述之流，于古人之文，未為得規(guī)矩也。而韓氏之推之，不啻其自許。易曰：天下同歸而殊涂，一致而百慮。則又疑以為古之學于道而庶幾古人者，雖有不同，其必無互相為是非者耶？今二子者，竝時而生，又同州邑處，余以未嘗一相見，上下其論議也。果其開口一論議，則余之所疑于古人者，其可釋耶？抑二子者自有同焉者，而其異者未足為是非也。余為古文在洋溟后，而同學于仲倫，二子者之是非，余無以識之也。故序洋溟之文以訊仲倫。