○二勸人誦

○二勸人誦

汝等一切發(fā)心菩薩，乃至十發(fā)?、十長(zhǎng)養(yǎng)、十金剛，十地諸菩薩亦誦。凡舉五位人：一、發(fā)心，謂共地菩薩。二、十發(fā)?，謂初十心，依梵網(wǎng)列名：一、?，二、戒，三、?，四、進(jìn)，五、定，六、慧，七、愿，八、?，九、喜，十、頂心。三、十長(zhǎng)養(yǎng)，謂中十心：一、慈，二、悲，三、喜，四、?，五、施，六、好說(shuō)，七、益，八、同，九、定，十、慧，四、十金剛。后十心：一、信，二、?，三、?向，四、逹，五、圓，六、不退，七、大乘，八、無(wú)相，九、慧，十、不壞心。五、十地，謂登地以上：一、體性平等地，二、體性善方便地，三、體性光明地，四、體性?炎地，五、體性慧照地，六、體性華光地，七、體性滿足地，八、體性佛吼地，九、體性華嚴(yán)地，十、體性入佛界地。發(fā)隱共地菩薩者，十信發(fā)心，?佛共地。一云?三乘共十地也。發(fā)?、長(zhǎng)養(yǎng)、金剛，分初、中、后，名三十心。初十心?住位：一、?心，內(nèi)外法一切?也；二、戒心，一道清凈也；三、?心，一切法如?相，不可得也；四、進(jìn)心，以無(wú)生入世諦，無(wú)二相也；五、定心，??寂滅，三界一切性皆因定滅而生也；六、慧心，修不可說(shuō)觀，入中道一諦也；七、愿心，初發(fā)心，求中間修道，行愿滿故，一切行之本源也；八、?心，?三寳一切功德，空、無(wú)相、無(wú)作也；九、喜心，見(jiàn)他得樂(lè)，常生喜悅，不入有為，緣一切法也；十、頂心，一道最勝，不受六道果，必不退佛種也。中十心?行位：一、慈心，于無(wú)我智中樂(lè)相應(yīng)觀，使一切眾生得慈樂(lè)果也。二、悲心，于空見(jiàn)一切法如實(shí)相，?三品中與上樂(lè)也。三、喜心，悅喜無(wú)生，使眾生入正信，?邪見(jiàn)，背六道苦，故喜也。四、?心，自他體性不可得也。五、施心，內(nèi)身、外身、國(guó)城、男女皆如如相，受者、施者無(wú)合無(wú)散也。六、好說(shuō)心，以圣法語(yǔ)教諸眾生也。七、益心，現(xiàn)行六道，無(wú)量苦事不以為患，惟益人為利也。八、同心，入諸六道，一切事同空、同無(wú)生、同無(wú)我等也。九、定心，見(jiàn)一切我人、內(nèi)外眾生種子，皆無(wú)合散、集成、起作也。十、慧心，觀諸邪見(jiàn)結(jié)患等，無(wú)決定體性也。后十心?向位：一、信心，空一切法，心心空故，信信寂滅，名無(wú)相信也。二、?心，六?常覺(jué)常施，第一義空，無(wú)著無(wú)解，生住滅相，不動(dòng)不到，不去來(lái)也。三、?向心，入法界常寂滅也。四、逹心，?順一切實(shí)性，法逹、義逹、辭逹、教化逹，三世因果眾生根行如如，不合不散也。五、圓心，?照入無(wú)生智，教化十方眾生，皆入薩婆若也。六、不退心，不入一切凡夫地，不起諸見(jiàn)，不起集因也。七、大乘心，解一空故，任一切眾生度三界河，?入佛?也。八、無(wú)相心，一切結(jié)業(yè)三世法，如如一諦而行于無(wú)生，一切佛我?guī)?，一切賢圣我侶，皆同無(wú)生也。九、慧心，一切法魔說(shuō)佛說(shuō)皆分別，入二諦處，非一非二，非有隂界入也。十、不壞心，入圣地智，近解脫位，得修正門(mén)，明菩提心，八魔不動(dòng)，眾圣摩頂，諸佛勸發(fā)，得金剛?cè)?，入一切行門(mén)也。十地平等地至入佛界地，?歡喜至法云十地是也。一、平等地，從一佛土入無(wú)量佛土，從一劫入無(wú)量劫，常入二諦，而在第一義中也。二、善方便地，淸凈明逹一切善根慈悲喜?等法也。三、光明地，以三昧解了智知三世諸佛法門(mén)，現(xiàn)六道身，一音中說(shuō)無(wú)量法品也。四、?炎地，不斷不常，?生?住?滅，修行無(wú)量功德，行行皆光明，教化一切眾生，使見(jiàn)佛性也。五、慧照地，以十力智知自修因果，亦知一切眾生因果，以?xún)魢?guó)土為惡國(guó)土，以惡國(guó)土為凈國(guó)土也。六、華光地，十神通明智，示一切眾生種種?化也。七、滿足地，欲足、進(jìn)心足、?心足、智慧足、解脫足、六通足，于一切佛國(guó)示現(xiàn)作佛也。八、佛吼地，入法王地三昧，其智如佛，以法藥施一切眾生，為大法師，為大導(dǎo)師，百千陀羅尼門(mén)、三昧門(mén)、金剛門(mén)、神通門(mén)、解脫門(mén)，如是百千虛空門(mén)、平等門(mén)中而大自在，劫說(shuō)非劫，非劫說(shuō)劫等，無(wú)不如意也。九、華嚴(yán)地，以佛威儀，如來(lái)三昧出入無(wú)時(shí)，百億四天下一時(shí)成佛，現(xiàn)無(wú)量身口意，說(shuō)無(wú)量法門(mén)，而能轉(zhuǎn)魔界入佛界，佛界入魔界，一?心中現(xiàn)無(wú)邉神用也。十、佛界地，空空復(fù)空，如虛空性，平等智十功德品具足，有不可說(shuō)竒妙法門(mén)品，竒妙三明三昧門(mén)、陀羅尼門(mén)，非下地所知，惟佛佛無(wú)量身口心可盡其源也。地地經(jīng)中。皆言無(wú)量功德。?姑舉少分。如毫毛許耳。此三十心十地。與華嚴(yán)諸經(jīng)。名小不同。其實(shí)則一。亦誦者舉況之辭。菩薩尚誦。何況凡小。問(wèn)。此言共地。與善戒中。分十二住為七地。六菩薩地。一菩薩。如來(lái)共地。同?何如。答。彼要其終。以果言也。謂菩薩修行至此。同如來(lái)故。此原其始。以因言也。謂初發(fā)心。?同如來(lái)故。又此經(jīng)以心地為宗。此三十心。正心地種種法門(mén)。十重四十八輕。皆三十心中。戒心中出。如制戒中所明。問(wèn)。十地何不言心。答。三十心。是十地之因。至十地。則所?心。成就圓滿。上荷佛法。下載眾生。有地之象。故易心言地。實(shí)心外無(wú)地也。