荅皇甫湜書李翺

荅皇甫湜書李翺

辱書，覽所寄文章，辤高理直，歡恱無量，有足發(fā)予者。自別足下來，仆口不曽言，文非不好也，言無所益，眾亦未信。秪足以招謗忤物，于道無明，故不言也。仆到越中，得一官三年矣。材能甚薄，澤不被物，月費官錢，自度終無?累，求罷去尚未得，以為愧。仆性不解謟佞，復不能曲事權貴，以故不得齒于士林，而足下亦抱屈在外，故略有所說。凡古賢圣得位于時，道行天下，皆不著書，以其事業(yè)存于制度，足以自見故也。其著書者，蓋道德充積，阨摧于時，身卑處下，澤不能潤物，恥灰泯而燼滅，又無圣人為之發(fā)明，故假空言，是非一代，以傳無窮，而自光耀于后，故或徃徃有著書者。仆近冩得唐書，史官才薄，言辭鄙淺，不足以發(fā)揚高祖、太宗烈圣明德，使后之觀者文采不及周、漢之書。仆以為西漢十一帝，髙祖起布衣，定天下，豁達大度，東漢所不及。其余惟文、宣二帝為優(yōu)，自惠、景以下，亦不皆明于東漢、明、章兩帝，而前漢事跡灼然傳在人口者，以司馬遷、班固敘述高簡之工，故學者恱而習焉，其讀之詳也。足下讀范曄漢書、陳壽三國志、王隱晉書，生熟何如左丘明、司馬遷、班固書之溫習哉？故溫習者事跡彰，而罕讀者事跡晦。讀之踈數(shù)在辤之高下，理必然也。唐有天下。圣明継于周漢。而史官敘事曽不如范曄陳壽所為。況足擬望左丘明司馬遷班固之文哉。仆所以為恥。當茲得于時者。雖負作者之材。其道既能被物。則不肯著書矣。仆竊不自度無位于朝。幸有余暇。而辤句足以稱讃明盛紀一代功臣賢士行跡，灼然可傳于后代，自以為能不滅者，不敢為讓。故欲筆削囯史，成不刋之書，用仲尼襃貶之心，取天下公是公非以為本。群黨之所謂是者，仆未必以為是；群黨之所謂非者，仆未必以為非。使仆書成而傳，則富貴而功德不著者，未必聲明于后；貧賤而道德全者，未必不炟赫于無窮。韓退之所謂誅奸?于既死，發(fā)濳德之幽光，是翺心也。仆文彩雖不足以希左丘明、司馬子長，足下視仆敘高愍女，揚烈婦，豈盡出班孟堅、蔡伯喈之下耶？仲尼有言：不有博奕者乎？為之猶賢乎巳。仆所為雖無益于人。比之博奕猶為勝也。足下以為何如哉。古之賢圣當仁不讓于師。仲尼則曰。文王既沒。文不在茲乎。又曰。予欲無言。天何言哉。孟軻則曰。予之不遇魯侯天也。臧氏之子安能使子不遇哉。司馬遷則曰。成一家之言。藏諸名山，以俟后圣人君子。仆之不讓，亦非大過也。幸無恠。