十二年巳?

十二年巳?

師七十四歲，正月修天童列?塔，奉衣盂資為龍池?和尚營歲祀之田，善卷樂??田如之。為驥超祁居士制宗門崇行錄序，臺山梅?宜新?lián)k梵宇成請額，為大書「獨露堂」付專使，更次以偈。二月，遣唯一潤率諸禪，復(fù)航海入閩巿材集，公孫居士摹師小影勒石請賛，自書授之。二無張京兆瑋入山?謁乞?發(fā)，為示偈云：「

一切二邊俱坐斷，本無中道可須安，掀??岳無人會，白棒當頭為指南?！顾脑?，為古南牧云門題自真賛，?孝亷張立亷問道書。丹陽湯應(yīng)?者?游禪肆，因自集刻相見諸老語附狀呈師，師目其說多紕繆，恐誤人，乃答曰：「承翰刻中載貧道機語，總之有無不必論，如謂貧道一棒的的淸而有力，則知居士未諳貧道棒頭指處，故未得如?居士之『唯吾自偶諧』，故見有偶、有老?、有孔丘。及知斯事無，止法如七層塔，一層又有一層者，正居士眼華也，豈不聞古云：『當何所務(wù)?不落階級？』請居士細思之?！拱嗽拢码O徐氏之族，以師所修?山為巳塋兆嘖有煩言，師徑曵杖去。按梅谿語錄答諸郡縣留行書，其畧曰：「貧道濫主天童法席，誠非其人，但?身處此地，不得不任其實，山中一切宜問，況歷代?師之塔？法道有?日者，以有歷代?師也。有歷代?師故，天童斯有?日。飮水尚當知源，學(xué)道人可以忘本乎？然則貧道初入天童，?當以修塔為第一義，所以遲遲至?者，于中良有不得巳也，一則念久?不可頓革，一則?巳于天童無?發(fā)之功，驟舉難行之事人必不諒，一則?徐宅萬一不能以道義白持或有煩言，則貧道唯有一去，如此則天童有再興之機，而某宅實敗之。上辜諸?信，下?某宅，以無量罪過非利生本愿也。?辛苦九年，百廢麤張，自揣于諸?相喚初心稍可無愧，故?為是舉。然自知無德，不足以化人，又不忍坐??塔終于毀壞，其?亦惟有一去而巳。」過虎林，錢瑞星太史、洪淸遠中丞、與孝亷王元建、方子凡軰咸執(zhí)弟子禮問道，留供養(yǎng)，?之。卒至子凡園，居浹旬，會明州?法諸公挽留，繼至而杭之，四眾瞻禮者?日以萬數(shù)，師益厭。因夜發(fā)將之荊楚，抵吳門，問道弟子諸千，如要迎為一。過鹿城，以次受葉縣侯張孝亷、顧宗伯齋，遂得王明州園長書，且凂宗伯力挽不聽前，師益堅去志。取道虎丘，禮隆?塔，出貲囑累申方伯靑門、汪方伯如石、楊解元維斗為修葺之。時四方風聞師將遠去，留益力，于是暫還檇李，作退休計。一時富有力者聞之，爭得師供養(yǎng)，莫適從乃止孫集公園，問道者如市，語載?溪錄中，而越諸??使者日相?于道，不得巳聽還天童。九月晦，嗣法費隱容迎至金粟，大集武原諸舊人?越侍齋，留七日。十月，入山，故升座，有驀拈拄杖云：「爭如者個木上座，生平不近人情?！怪Z，偈示顧宗伯瑞屛、集公孫居士、孝亷方子凡持經(jīng)法語，示別駕曹茹真，為宗伯封翁書「知非閣」三字，立林野竒為西堂。師出凡五旬，過郡五縣十六，所至無僧俗男女空邑傾都，甚而追隨不?見者，若干?士紳之軰?車之勞不與焉。按天童志曰：「巳?秋，老人曵杖渡江為修塔也?！蛊涫虏痪哒摗Ｐ焓逃?凡三致書，苦心備至。歐陽廬陵云：「初匪其艱，在其終之，侍御之?天童，可謂有始卒矣。」寜波、慈谿、余姚諸薦紳先生或合詞、或耑簡、或轉(zhuǎn)囑挽留，不遺余力。王?道園?書一再至，且托謝侍御?三致請教饑渇之懐，?裴丞相之于黃檗，白侍郞之于鳥窠諦信，不是過焉？時卓钖?溪?，孫居士集公梓語錄以行，文司李燈巖為之序，曰：「有敬日月、肅江河者，?有射日月、詛江河者，道?而圣或時可毀，法著而佛或時可攻。圣未來毀毀，圣道愈明；佛豈致攻攻，佛法愈著?！乖圃?。是行也，追隨杖屨則有黃大?履素、顧宗伯瑞屏、張京兆二無、王居士金如、祁居士驥超、周孝亷君謨，而往返山中不避嫌怨，葢宗伯之力居多。