孝友堂記

孝友堂記

堂曰孝友，敦人倫也。善父母為孝，善兄弟曰友。陶君恍仲及其子凱俱有孝友之行，于是臨川葛元哲請(qǐng)以孝友名其堂。按書言君陳惟孝友于兄弟，詩言張仲孝友，是皆天子之大臣，則不舉其事業(yè)，而以孝友稱之。蓋以修身齊家，為治國(guó)平天下之本也。故曰其為父子兄弟足法，而后民法之。孝友也者，所謂懿德之首與！陶君者，臺(tái)之臨海人也，舊為巨室，生八年而母卒，繼母弗能愛。及長(zhǎng)，娶吳氏，相與謹(jǐn)事母，母終不能容。君乃與妻出居于外，力勤苦織績(jī)以為食，朝夕入定省弗曠。而父與繼母自治其產(chǎn)業(yè)，不使君與聞乆之。家日匱。父又且老，繼母所生弟妹皆無以具婚嫁，君乃迎父及繼母于巳，養(yǎng)以其資，為弟娶婦，嫁其妹，咸得所。由是繼母大感悔，君益?，門庭之內(nèi)，穆穆如也。吳氏早?父，其母沈，無以養(yǎng)，君亦迎養(yǎng)之，以夀終于陶氏。凱讀書有文行，為貧故，恒出外，以經(jīng)學(xué)教授弟子，弟子自四方來從者甚眾，故得以其束修之入佐父治?塟、供?祀，悉如禮。上世墓域有奪于勢(shì)家者，咸贖而表之。凱無他兄弟，惟一妹適顧氏，早卒。凱為育其子及女以成人，如巳子。故鄕黨之稱孝友，莫不曰陶氏父子，而士大夫又皆為詩以歌詠之。于是栝蒼劉基既敘其事。?為之言曰、詩不云乎。天生烝民，有物有則。民之秉?，好是懿德。夫孝友之在人心，不求諸外，而民鮮能者，欲昏之也。世教既衰，?倫攸斁。于是有借耰鋤而德色，取箕帚而誶語，如賈子之云者。況敢望其能奉不愛巳之繼母于艱苦之余哉。又敢望其施及于異產(chǎn)之弟妹哉。若陶君者。真可以當(dāng)孝友之名矣乎。方其家之富也。見棄于親?逺身而不失于禮。及其貧也。弟妹無?托又竭力自任而不貽父母憂。嗚呼難哉。若陶君可謂能盡孝友之道矣。抑亦可謂能處人倫之變矣。君陳張仲皆以孝友施于政而逹于天下。陶君無其位，不得流其澤于民，而獨(dú)行于家。至其子又克?。天將昌陶氏乎。子?父，孫?子，繩繩焉而不絕，能無昌乎。善之有后，天之道也。凱字中立，今之鄕貢乙科，為永豊縣教諭，與余善。是為記。