濟北晁先生雞肋集卷第五十二

濟北晁先生雞肋集卷第五十二

書

上杭州教官呂穆仲書

補之聞三代之前，天下無可治之事，而賢者無急仕之意。天子與其二三大臣終日接膝，都俞唱和于其上，而海內(nèi)之民相與動心向風(fēng)，歡欣鼔舞于其下。方是時也，政教平而賦斂輕，禮義行而刑罰止。天下已治，士雖有尊主庇民之業(yè)，而無所用之，則往往引手而去，括囊晦跡以盡其生，笑歌優(yōu)游以樂其時。山巔水涯，布衣韋帶，樵漁衰老之人，負檐行路之夫，與之語有可驚之言，而施于政有可見之効，若此者不知其幾何人也。三代已降，世既多事，賢者不忍拱手以視天下之紛紜，而思有以治之，則爭相奮厲，發(fā)于?畝之間，挾竒?以干時君，曳長裾而游王門，以身任職，以職任事，各務(wù)有立于世，而士始有好功名之心。其不獲知于斯時，而退伏于山林者，則皆當(dāng)日之無能人也。故人不知隠居之可尚，而皆以有用為賢，然而天下亦以治。其后晉之士大夫不知為此者，將以趨時弊，而竊有慕乎隠者之名，于是乎棄禮法，遺冠冕，以求為養(yǎng)髙之術(shù)，而晉天下之事亦靡靡不振，無與治者，甚可嘆也。陵夷至于唐，而終南、嵩少至號為仕途捷徑，則其失隠者之風(fēng)，為益逺矣。夫君子非固為隠，亦非固為不隠也。三代之前，無可治之事，則隠而不失為髙。三代而降，世為事矣，思有以治之，則不隠不失為賢矣。若夫居不可隠而固隠焉，則又何矯情拂道之甚也？晉唐之士，其失以此。國家承平百年，政令日新，主上慨然思有以追兩漢之余，而復(fù)三代之故，焦心以問治，降意以下賢，而士之懷瑾握瑜者，紛紛籍籍，云翔蠭起，奔走自効，不待招來。葢補之嘗游于齊楚之郊，見夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也，而后知今日之無隠者。設(shè)有之，亦皆今日之無能人爾。夫進不能少補于世，退以受無能之名，則與夫孟子之所謂自棄者，何以異哉。補之，濟北鄙人也，生十年而學(xué)，學(xué)九年矣。嘗自謂幸出于有為之世，而恥矯晉唐之風(fēng)，故嘗厯四方以觀郡邑之政治，游上庠以服天子之教化，從士大夫論議以知當(dāng)日之施為措置，而稍稍自飭，以求去鄙野之容。竊聞執(zhí)事以經(jīng)術(shù)文章取上科，以開敏明辯入幕府，而有職乎庠序，見師于學(xué)者，故補之，愿伏于門下而受教焉。繼之以所為歌詩雜文一編，投獻于左右。凡此非求果有用于今也，要以為不自棄而已。不識合下以為何如？夫沒世而無聞?wù)?，君子之所疾，則夫士之區(qū)區(qū)以自言者，其亦無罪焉可也。