南岳九真人傳

二傳同卷

虞八南岳九真人傳

南岳小錄

南岳九真人傳

奉議郎致仕騎都尉賜緋魚袋廖僥撰

南岳真人，名之著者有九。其升舉時(shí)代，即?宋齊梁間，今像設(shè)依然。孰測真人間?朱陵洞天，朝奉注生真君，有所賛輔，與民人轉(zhuǎn)禍為福也。自本朝樞宻使孫沔治事長沙日，嘗夣衣道士服者詣前曰老叟姓王，朋儕九人，有田產(chǎn)為別觀占佃百余年。在公部下，幸一存意。沔第默志于心，未能詳也。及奉命祠岳，偶游九仙石壇，覩其老屋塑像，位于中者榜曰王靈與真人，與向之夣中告語者道貌略同。沔追憶前事，故委縣宮推究。逾年，果得若干土田屬鄰觀歲?地利因而申明，勤還舊管。自非靈顯感通，何縁發(fā)于汚夣寐而有所伸矣？諒茲時(shí)少警湘楚，間渉于欺隱者，往往悔責(zé)祈于自新。自是四方至朱陵者，惟恐謁欵群真乞靈后時(shí)也。去年冬，道士歐陽道隆欵扉求見，謂余曰：道隆私門數(shù)世喜藏仙書，及道隆曉人事時(shí)，散墜遇半。雖復(fù)卷軸存者，悉無首尾，惟南岳九仙傳次第存焉。姑欲僂板與前此所印施太上度人經(jīng)、者子道德經(jīng)、九幽經(jīng)兼行于世，使觀者遷善遠(yuǎn)罪，必有得焉愿為書百余言，冠其篇首。余審語論由，中非渉浮偽，疾索所謂九真人傳者，削其敘說稠疊者十有一處，正其牢體謬誤者三十有一，又較升舉年月不同者四，取舊碑為定。復(fù)語道隆曰：甞聞信道故能學(xué)，學(xué)患不能勤，勤患不能乆。學(xué)而勤，勤而乆，行滿功成，遠(yuǎn)到有涯矣。今道隆欲出俗累萬端，非濟(jì)度于人而不為，真有志之士也。宜乎勉旃景行，九真人有初有終，補(bǔ)仙者闕位，則副野夫委曲作序云爾。

陳真人，諱興明，穎川人也。少游名山，周訪真跡于南岳天柱峰，遇二真人，年可十八九，自云：我歴行四海，度有志之士，以世人修道暫能專精，中道而廢，不能勤乆，何由擢形云天，飛沖霄衢矣汝之積功亦可嘉也，第勿退敗，何慮不列名于金臺玉籍？前苦后樂，苦即有極，樂即無窮。何者？林谷幽樓，禽獸為伍，饑渴畢至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親舍愛，可謂苦也。壽同天地，變化無方，?空乗虛，坐生羽翼，可謂樂也。得不勉于修勵(lì)乎，與明拜首曰：永佩圣言，臯志于道，不敢怠忽也。逐授明鏡玄真之道。修之十八年，二仙復(fù)降以告之曰：昔我授汝至道，果能勤行，今則登躡九天，游宴八海，積功之報(bào)也。前苦后樂，惟子得之矣。以?太始元年三月一日于元陽宮升舉。

施真人，諱存，號胡浮先生。師黃盧子，得三皇內(nèi)文驅(qū)?虎豹之術(shù)。居衡岳西峰洞門觀石室，或跨白豹而出，愛慕者罕得親近。?永康元年四月七日升舉。

尹真人，諱道全，天水人也。于衡岳觀后峰修洞真還‘神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符。天真降焉，謂之曰：白日升騰者，當(dāng)有其才而后成其道。昔漢武帝感太真金毋授五岳真形靈飛十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飛。汝授其一事而有沖舉之望，斯乃勤苦所資，亦宿分所值矣。道全曰：淺學(xué)無聞，愿示其要。天真曰：上自五帝六甲左右靈飛之符，洎混洞東?之丈，事目次第而有十二。及五岳真形，取其山之向背，泉液之所出，金寳之所藏，隧脈之所通而為之圖也。況主符圖吏兵仙曹，職宰者眾矣。汝得靈符及受列岳真形，能自信奉而獲感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。與汝期于九清之上，混茫之中。言訖而去。道全?時(shí)居山，至永嘉九年正月九日白日升舉。

俆真人，諱靈期，宋時(shí)人也。修道于南岳，歳乆，遍游岳之巖洞及諸山谷，一十五年，無不周覽。作衡山記云：天柱峰髙四千一百丈，有夏禹治水碑銘，皆科斗文字。紫蓋峰常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草生焉。又言有石室在其下，香鑪、曰杵、丹灶具存。祝融峰上有碧玉壇，傍生紫梨木，雖子熟，人莫得而食之。其所記洞府勝異甚詳，竟不知靈期所修何道。能制伏虎豹，役使鬼神，以元徽二年甲寅九月九日于上清宮白日升舉。

陳真人，諱慧度。修道鋉丹于玉清觀，早幕為山精所試，三結(jié)丹鑪，其志愈勤。及丹成，服之。以?永明二年五月十三日升舉。

張真人，諱曇要。居招仙觀精思，感通天真，宻降授其內(nèi)養(yǎng)元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇極大帝，賜以瓊實(shí)瑯膏混神合景之液。受而服之，變化不測，神用無方。以齊延興無年七月十三日升舉。

張真人，諱始珍，南陽人也。居南岳，遇神仙降授明鏡之道，使其修之。曰：夫照物理者，天也。照物形者，鏡也。天之道以清，鏡之體以明。人能存天清鏡明、澄心靜神而內(nèi)外洞朗，則至道成矣。若以內(nèi)役其智，外勞其形，心不澄，神不清者，去道逺矣。吾昔受之于長桑公子云：此道要秘于太微中天帝所，得之能洞達(dá)玄通，遐照八極。夫洞真法中有四規(guī)之道，依四時(shí)而行之，亦與此同體爾。古人所謂虛其室則白自生，定其心則道自至。信哉，言乎。始珍修之九年而成，洞視千里，無一物可隱。以梁天監(jiān)三年十一月十三日于九仙宮白日升舉。

王真人，諱靈輿，九江道士也，勤志于道。初居五老峰，神人夜中謂之曰：得道者若非其地，如植五榖于砂石之間，則不能成矣，雖有升飛之骨，當(dāng)?shù)酶５仂`墟，爾后可以變化。雖累德以為土地，積功以為羽翼，茍非其所，魔壞其功，茲道無由成矣。靈與問何地可以棲止，曰：朱陵之上峰、紫蓋之鄰岫，可以沖天矣。遂自廬阜遷居南岳之中宮。一十二年，群真下迎，以梁天盬十一年七月十三日就壇升舉。

鄧真人，諱郁之。昔與徐靈期為友，周游靈山。宋元微年中，徐君于上清宮升天，郁之徘徊仙山。歳乆，梁帝聞其修道而闕丹石之備，詔賜物力，許于岳麓山置上中下三觀為修煉之所。有神人告語曰：洞門之中是招福之郷、延生之地，善記勿忘。丹成，復(fù)回居紫蓋峰東。以梁天監(jiān)十一年壬辰十二月三十日，有八真人乗云車羽蓋降于室中，即前得道升舉者八真人也，于是日揖郁之就自然石壇同升霄。漢后有朝?，為之宮宇，擇道士以主薫奉。至唐咸通年，衡州剌史張覿陳乞賜號紫蓋峰九仙石壇，如其所請焉。