葉包庵先生壽序

葉包庵先生壽序

嘉靖壬寅，之?先生年六十，門(mén)生若干人相與謀贈(zèng)先生以言。順之諗扵眾曰：蓋嘗觀于漢儒林傳矣乎？漢?六經(jīng)始出，秦火，齊魯諸老先生大率各以其意治經(jīng)，凡數(shù)十家。自是諸生各自名其師說(shuō)而固守之，終其身不敢變一字一句以為家法。又各自以其師說(shuō)轉(zhuǎn)相授受，雖文?分擘，莫不繩然以世迭譜，生徒之盛，一家或至千有余人，其傳且十?dāng)?shù)軰矣。猶然名其首傳之人，而曰此某氏易也，此某氏之書(shū)，若詩(shī)與春秋也。在元封間，表顯六藝，取其說(shuō)之盛行者，立為博士。自余諸家，則或以其無(wú)師與無(wú)書(shū)可傳也，遂罷不列。自是之后，諸博士弟子多以經(jīng)至大官，國(guó)家有大議論。必令傳經(jīng)義以對(duì)。至勤。人主親自問(wèn)其師何人。師說(shuō)云何。則對(duì)曰。臣師某也。臣師之說(shuō)云云。蓋其重也若是。故當(dāng)其時(shí)。經(jīng)生之為業(yè)也專而篤。經(jīng)師之為功也尊而信以久。今吾包庵先生。其古所謂經(jīng)為人師者非耶。先生行修而志潔，其于書(shū)無(wú)不渉也，而尤攻于詩(shī)。先生治詩(shī)且三十年，雖一以傳注為宗，然訓(xùn)詁名物之外，徃徃能深探古人之精?。而?之于文。自邑中諸先軰故多以詩(shī)名家，至先生乃益精。先生之出，邑子以詩(shī)為業(yè)者，大半多先生弟子。先生為學(xué)者說(shuō)詩(shī)，絲聮髪比，?竅開(kāi)解，音節(jié)洞朗，學(xué)者俯而聴之，如身殷周之間而聆猗那?雎之響也。先生古愨自信，故其宦不逹。順之碌碌在弟子中，進(jìn)不能張大先生之教以行于世，退復(fù)不能推衍先生之說(shuō)以淑于人，顧獨(dú)知守所聞，不敢變而巳。然諸弟子中固且多顯者。若夫精于其業(yè)而轉(zhuǎn)相授受者。固巳不可籍記矣。安知不有以經(jīng)義為國(guó)家決大議論。引師說(shuō)以對(duì)如昔人者乎。又安知不有史氏傳儒林者。且將家而列之曰葉氏詩(shī)焉。然則先生之壽固逺矣。若乃壽先生于年齒間。不其未歟。眾曰：然。請(qǐng)以為先生壽。