北狄論

北狄論

北狄之人，其性譬如禽獸，便于射獵而習(xí)于馳騁。生于斥鹵之地，長(zhǎng)于霜雪之野，飲水食肉，風(fēng)雨饑渇之所不能困，上下山坂，?力百倍，輕死而樂(lè)戰(zhàn)，故常以勇勝中國(guó)。然至于其所以擁護(hù)親戚，休養(yǎng)生息，畜牛馬，長(zhǎng)子孫，安居佚樂(lè)，而欲保其首領(lǐng)者，蓋無(wú)以異于華人也。而中國(guó)之士常憚其勇，畏避而不敢犯。氊裘之民，亦以此恐愒中國(guó)而奪之利。此當(dāng)今之所謂大患也。昔者漢武之世，匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，天下震恐。其后二十年之間，漢兵深入，不憚死亾，捐命絕幕之北，以決勝負(fù)，而匈奴孕重墮壞，人畜疲?，不敢言戰(zhàn)。何者？勇士壯馬，非中國(guó)之所無(wú)有，而窮追遠(yuǎn)逐，雖匈奴之眾，亦終有所不安也。故夫敵國(guó)之盛，非隣國(guó)之所深憂也，要在養(yǎng)兵休士，而集其勇氣，使之不懾而巳。方今天下之勢(shì)，中國(guó)之民，優(yōu)游緩帶，不識(shí)兵革之勞，驕奢怠墯，勇氣消耗，而戎狄之賂，又以百萬(wàn)為計(jì)，轉(zhuǎn)輸天下，甘言厚禮，以滿其不足之意。使天下之士，耳熟所聞，目習(xí)所見(jiàn)，以為生民之命寄于其手，故俯首柔服，莫敢抗拒。凡中國(guó)勇健豪壯之氣，索然無(wú)復(fù)存者矣。夫戰(zhàn)勝之民，勇氣百倍；敗兵之卒，沒(méi)世不復(fù)。蓋所以戰(zhàn)者，氣也；所以不戰(zhàn)者，氣之畜也；戰(zhàn)而后守者，氣之余也。古之不戰(zhàn)者，養(yǎng)其氣而不傷，今之士不戰(zhàn)而氣巳盡矣。此天下之所大憂者也。昔者六國(guó)之際，秦人出兵于山東，小戰(zhàn)則殺將，大戰(zhàn)則割地。兵之所至，天下震栗。然諸侯猶帥其罷散之兵，合從以擊秦，砥礪戰(zhàn)士，激發(fā)其氣。長(zhǎng)平之?dāng)。w卒死者四十萬(wàn)人。廉頗收合余燼，北摧栗腹，西抗秦兵，振刷磨淬，不自屈服。故其民觀其上之所為，日進(jìn)而不挫，皆自?shī)^怒以爭(zhēng)死敵。其后秦人圍趙邯鄲，梁王使將軍新垣衍如趙，欲遂帝秦，而魯仲連慷慨發(fā)憤，深以為不可。葢夫天下之士，所為奮不顧身，以抗彊虎狼之秦者，為非其君也，而使諸侯從而帝之，天下尚誰(shuí)能出身以拒其君哉？故魯仲連非徒惜夫帝秦之虛名，而惜夫天下之勢(shì)有所不可也。今尊奉夷狄無(wú)知之人，交歡納幣，以為兄弟之國(guó)，奉之如驕子，不敢一觸其意，此適足以壞天下義士之氣，而畏夷狄豪橫之勢(shì)耳。今誠(chéng)養(yǎng)威而自重，卓然特立，不聽(tīng)夷狄之妄求，以為民望，而全吾中國(guó)之氣。如此數(shù)十年之間，天下摧折之志復(fù)壯，而北　之勇非吾之所當(dāng)畏也。