○初且舉聲聞

○初且舉聲聞

四菩薩中行位深淺，?當(dāng)說(shuō)最初三蔵，正為小乘。聲聞?dòng)衅哔t圣，外凡有三：一、五停，二、別相?處，三、總相?處。次入內(nèi)凡，有四善根：第四、煖法，五、頂法，六、?法，七、世第一法。過(guò)此入圣位：一、隨信行，二、隨法行，三、信解，四、見(jiàn)得，五、身證，六、時(shí)解脫，七、不時(shí)解脫。聲聞如此發(fā)隱，身居有漏，圣道未生，皆號(hào)曰凡。外凡則未見(jiàn)法性，尚在理外；內(nèi)凡則漸見(jiàn)法性，心游理內(nèi)故也。外凡三者，五停以調(diào)伏為義，如不凈停貪，?息停亂，慈悲停?，因緣停癡，?佛停障也。別?者，身?不凈，受?是苦，心?無(wú)常，法?無(wú)我也。總?者，?身不凈，亦?受不凈、心不凈、法不凈也。次三?例此。內(nèi)凡四者，?四加行，亦云四善根也。暖者，從總相?生暖善根，具觀四諦，修十六行，發(fā)相似解，伏煩惱惑，得佛法氣分，如鑚木先?，將春先和，名曰暖也。頂者，用觀同前，轉(zhuǎn)更明?，如登高遠(yuǎn)?，名曰頂也。?者，堪?。又?可義，分下、中、上。下?遍觀八諦，修三十二行；中?漸減，乃至上?惟有一行二剎那在，名曰?也。世第一者，從上?二剎那心一剎那盡，余一剎那猶在?位，更一剎那心盡，?入世第一。有漏名世，世間最勝名第一也。此七方便入圣之階，過(guò)此則圣位教義。圣位分三，曰見(jiàn)、修、無(wú)學(xué)。?分七，隨信乃至不時(shí)解脫是也。配之則隨信、隨法屬見(jiàn)道，信解、見(jiàn)得、身證屬修道，時(shí)解脫、不時(shí)解脫屬無(wú)學(xué)。葢隨信為鈍根，依他而起故；隨法為利根，自以智入故。隨信故，信解、時(shí)解脫；隨法故，見(jiàn)得、不時(shí)解脫。唯身證則雙具利鈍，而為證各別也。問(wèn)：此云菩薩中行位深淺，何舉聲聞？答：三蔵正為小乘，傍為菩薩。又下云凖?小乘而作深淺，故須先舉。