破本際品第十一

破本際品第十一

問曰：無本際經(jīng)說：眾生往來生死，本際不可得。是中說有眾生、有生死。以何因緣故而作是說？

答曰：

“大圣之所說，本際不可得，

生死無有始，亦?無有終?！?/p>

圣人有三種：一者外道五神通；二者阿?漢辟支佛；三者得神通大菩薩。佛于三種中最上，故言大圣。佛所言說，無不是實(shí)說。生死無始。何以故？生死初后不可得，是故言無始。汝謂若無初后，應(yīng)有中者，是亦不然。何以故？

“若無有始終，中當(dāng)云何有？

是故于此中，先后?亦無?！?/p>

因中、后故有初，因初、中故有后。若無初無后，云何有中？生死中無初、中、后，是故說先后?不可得。何以故？

“若使先有生，后有老死者；

不老死有生，不生有老死。

若先有老死，而后有生者；

是則為無因，不生有老死?！?/p>

生死眾生，若先生、漸有老而后有死者，則生無老死。法應(yīng)生有老死、老死有生。又不老死而生，是亦不然；又因生有老死。若先老死后生，則老死無因，生?后故；又不生，何有老死？若謂生老死先后不可，得一時(shí)成者，是亦有過。何以故？

“生及于老死，不得一時(shí)?；

生時(shí)則有死，是二俱無因?！?/p>

若生老死一時(shí)，則不然。何以故？生時(shí)?有死故。法應(yīng)生時(shí)有、死時(shí)無，若生時(shí)有死，是事不然。若一時(shí)生，則無有相因。如牛?一時(shí)出則不相因。是故：

“若使初后?，是皆不然者，

何故而戲論，謂有生老死？”

思惟生老死三皆有過故，?無生，?竟空。而?何故貪著戲論生老死，謂有決定相？?次：

“諸所有因果，及相可相法，

受及受者等，所有一切法，

非但于生死，本際不可得，

如是一切法，本際皆亦無?！?/p>

一切法者，所謂因果相可相、受及受者等，皆無本際，非但生死無本際。以略開示故，說生死無本際。