太上出家傳度儀

太上出家傳度儀

左街都監(jiān)同簽書教門公事崇德悟真大師賈善翔編集

引弟子于大道前，禮三拜，上香，度師祝香。

以今焚香，供養(yǎng)三清上圣、十極髙真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北極大帝、后土皇地祇、圣祖天尊大帝、元天大圣后、三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官、天地水三官、南北二斗星官、四方二十八宿星官、四圣真君、三元真君、玄中大法師、經(jīng)籍度三師、正一真人、五岳圣帝、儲副佐命大洞仙官、三十六洞天仙官、七十二福地、三十六靖廬、二十四化仙官等，四瀆源王、四海九江水帝龍王、地府酆都北帝，出家弟子本命星官、宮觀里域真官、天曹地府、一切威靈，今辰謹(jǐn)有某人弟子某人，?離俗網(wǎng)，早慕真風(fēng)。今蒙國恩，許圎道相，啟壇場于茲旦，服冠簡于昌時(shí)，庶竭焚修，上報(bào)真圣，仰冀三境慈尊、十方真宰、天曹地府、一切圣賢，曲賜證明，少延飊馭，稽首皈依無極大道。

次度師于三師前，設(shè)案坐。華夏引弟子禮度師三拜，面北長跪，聽說出家因縁。

謹(jǐn)按真一本際經(jīng)云：爾時(shí)，青童君問出家之法何如？天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益洪遠(yuǎn)。出家有二種：一者恩愛，二者諸有。始學(xué)之人，既值明師，志能勤苦，執(zhí)事奉承，餐受妙訓(xùn)。若在居家，父母、妻子，愛累相纏，如處囹圄，不得自在，適意從容，逺近隨師，詢請玄業(yè)。故告父母，請別妻子，舍離居室，逺游山林，依憑道舍，棄俗服玩，黃褐玄巾，舍世榮華，隨縁告乞，廣建福田，惟道是務(wù)，是名初出恩愛之家。既出家巳，勤行齋戒，免離三涂，信根巳立，學(xué)靜入室，離三界愛，登入九清，是名出諸有之家也。

青童君曰：我今乃離三惡道，愿得出離諸有家，不知何者名立正教？

天尊曰：若有經(jīng)文，具十二部，應(yīng)三洞者，是名正經(jīng)。自此之外，須辨邪正，方可受持。當(dāng)自請師，審定分別。青童君聞是說巳，歡喜踴躍，稽首而退。自是及后，凡出家之人，既辭恩愛，來入法門，當(dāng)發(fā)神仙行愿，貴在自利利他，屏去兇心，惟生善念，敬上接下，動(dòng)止柔和。每遇設(shè)像，諸圣諸真，諦信不二。晨香夜燈，圍繞賛嘆，五體投地，禮拜供養(yǎng)。惟冀今生、來世，與道有縁，月帔星冠，云軒羽駕，名列九天之上，位居三島之中。且金簡玉書，不容妄度；五逆十惡，穢雜下流。若違明科，度師獲罪。而況太上垂經(jīng)，天尊說戒，遇人不度，殃及已身，非人而傳，禍延祖考。所以法門傳授，戒愼為先。今汝道心深重，得生中華，仍舍業(yè)縁，乃趨真教。

謹(jǐn)按經(jīng)云：人身難得，中土難生。假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪宗，多縱罪根，多諸巧詐，多恣淫殺，多好群情，多愛貪嗔，多沈地獄，多失人身。知此等縁，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良縁。令使知道，知身性命，皆從道生。了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之郷，不斷人之根本。更能心修正道，漸入仙宗，永離輪廻，超升三界。汝既以難生而生，難遇而遇，不迷真道，不入邪宗，不縱罪根，不為巧詐，不好淫殺，不愛貪嗔。如此則骨相合經(jīng)，堪為法器，傳經(jīng)演教，佐國度人。今遇良辰，圎具道相，當(dāng)知此出家因縁，勿生疑惑。茍有異志，即為下鬼。汝其諦聽，戒之愼之。

今再白：汝今出家，一人有慶，九祖沾恩。況汝骨氣通仙，神情合道，慕清虛之圣境，脫穢濁之樊籠，愿效駑鈍，永歸真圣，澡雪形體，禠裂俗裝，先為召百靈監(jiān)度，五帝證明。冀汝名書玉簡，體掛霞衣，便隨羽客以朝真，早獲仙丹而出世。今宜先禮帝主，次別慈親，后成出世之髙人，永作登真之上士。而今而后，只可朝真禮圣，不可享鬼拜邪。凡所立功，先資家國。今于庭下，拜辭以俟披度。

次引弟子于庭下，北向禮帝王。

汝欲窺眾妙，將悟重玄，當(dāng)脫縫掖之衣，即被彩霞之帔，永叅玉帝，上謝人君，便長遂于逍遙，更不須于趨折。教起金母，勑自軒皇，宜北向禮皇帝四拜。

次謝先祖。

汝由先祖積慶，福及后昆。故舍繁華之縁，來持清凈之教，惟憑焚誦，以致薦修。每逢真祭之時(shí)，輙修拜跪之禮，宜望先隴四拜。

次辭父母。

汝自違甘?，來入法門，雖辜罔極之深恩，蓋慕無為之妙道，庶持經(jīng)法，以報(bào)劬勞，由此拜辭，有違定省，宜辭父母、伯、叔、兄長，各四拜。

次辭親知朋友。

汝久侍巾瓶，致踈交友，息芳春之駘蕩，樂清境之追游。今披羽衣，不復(fù)俗禮，宜辭親知朋友四拜。

次華夏引弟子至三師前立，知磬請三師法事。

次三歸依。

次弟子長跪，具白剌自陳。如念不得，以木簡寫，如不用簡，紙亦得。

某伏念螻蟻穢質(zhì)，不自揆量，輙罄愚誠，愿親眾妙。茲者幸承睿?，許具冠裳。今就度師，虔請教戒，庶從愿念，不敢有違。茍違明科，不辭隂譴。某誠惶誠恐謹(jǐn)言。

次度師讀白文。

恭以三洞垂文，七真演教，咸令披度，得入妙門，功德難思，天人稱慶。斯乃從凡入圣，階淺及深，名奏天曹，身居仙列。茍非宿命，寧合因縁。汝既自陳道心堅(jiān)固，當(dāng)報(bào)四恩，三有以悟，獨(dú)立重玄。今則百靈降格，萬圣傾光，直須黙運(yùn)虔誠，無致?慢。宜請保舉二師，為脫俗衣，以圎道相。

次保舉師與脫俗衣，先著履。度師讃云：

汝先足躡雙履，永離六塵。經(jīng)云：千里之行，始于足下。此一歩，為初之意也。愿汝一心奉道，履踐靈壇。凡所行游，不歩兇惡之地，常登法?，逕陟仙階。每遇二漏之時(shí)，即須改換。

次系裙，度師讃云：

裙者，群也。以群統(tǒng)為意，群于道友，統(tǒng)以清凈。又謂之裳，蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法，則能如是者，災(zāi)害不生，諸圣佑護(hù)。

次著云袖，度師讃云：

輕剪黃云，裁成法服，上以襯霜羅之帔，下以統(tǒng)飛霄之裙，為中道之衣，不可須?離體。

次披道服，度師讃云：

道服者，乃天尊老君之法服也，真圣護(hù)持，人天讃仰。既沾于體，當(dāng)自欽崇，可以滅三世之愆，尤可以令九先之超度。行住坐臥，常須護(hù)持，不可置之以穢器，不得雜之以俗衣。茍不如是，當(dāng)招惡報(bào)。

次知磬舉仙衣讃：

上界神仙服，天寳自然裳。輕盈六銖妙，佩服齊三光。愿今一披奉，逍遙不死郷。

次頂簮冠，度師持于手中，讃云：

汝頂星冠。冠者，冠也。一身之上，最處崇髙，總括眾發(fā)，斗星燦爛，岳勢巍峩，像列真之朝元，作三洞之妙士，不為臣妾，蓋假于茲。宜其晨夕護(hù)持，勿令塵埃染污。如自輕慢，則天曹奪筭。念茲在茲，則神仙可冀。

次令弟子就坐側(cè)長跪，度師與戴冠云：與道合同三遍。

次知磬吟星冠讃：

煥燿七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命應(yīng)神仙。愿令一頂戴，永保大椿年。

次執(zhí)簡，度師讃云：

夫簡者，以簡事為言，收心歛意為用。簡則心專，持則有守，瞻星禮斗，祝圣朝真，為道法之光容，作人天之儀范。能如是者，方獲執(zhí)持。

次知磬舉三啟頌。

次度師說十戒，弟子長跪。

夫戒者，止惡防非，護(hù)正摧邪，無令傲忽，弗敢輕侮。今授汝十戒，以護(hù)身心，諦聽受持，不可懈怠。

第一戒者：心不惡妬，無生隂賊，檢口愼過，想念在法。能持否？

第二戒者：守仁不殺，憫濟(jì)群生，慈愛廣救，潤及一切。能持否？

第三戒者：守正讓義，不欺不盜，常行善念，損已濟(jì)物。能持否？

第四戒者：不貪不欲，心無放蕩，清潔守愼，行無?汚。能持否？

第五戒者：口無惡言，言不華綺，內(nèi)外中直，不犯口過。能持否？

第六戒者：不得嗔怒，調(diào)和氣性，神無所傷，不犯眾惡。能持否？

第七戒者：不嫉人勝巳，爭競功名，每事遜讓，退身度人。能持否？

第八戒者：不得評論經(jīng)教，訾毀圣文，躬心奉法，常如對神。能持否？

第九戒者：不得爭競是非，評論四輩，天人咎恨，損傷神氣。能持否？

第十戒者：舉動(dòng)施為，每合天心，常行大慈，普度厄難。能持否？

天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。有得戒者，三戒、五戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防非，未達(dá)方便，名有得戒也。止離三涂，及人中苦，未入道分，若識識法，畢竟空寂，是名正戒，無持無犯，開正觀門，為道根本，此名出家持戒也。

次舉智慧頌。

次聽度師教戒，弟子長跪。

汝既圎道相，初入法門，目今已后，語默動(dòng)靜，常須念道、念經(jīng)、念師，名曰三寳，作汝皈依處所。

夫念道寳者，能制滅一切惡相。猶金剛刀，無所不斷；猶如猛火，無所不燒。念有二種：一念道身，七十二相，八十一好，具足微妙，人間天上，三界特尊，是我歸依覆護(hù)之處。二念法身，猶如虛空，圓滿清靜，即是真道，亦名真身，亦名道性，常以正念，無間余心，是名念道。

其次念經(jīng)寳者，有三種：洞真、洞玄，及以洞神，系心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出世道，無他雜念，是名念經(jīng)。若知諸法本無文字，正觀實(shí)相，達(dá)其?趣，亦名念經(jīng)，是名善解念經(jīng)之相。其次念師寳。師寳者，父也。我若無師，不能得道，是故應(yīng)當(dāng)逺近隨逐，心眼觀想，常在目前，不替須?，無諸雜想，是名念師。三念既巳，當(dāng)上報(bào)四恩：一天地恩，二國王恩，三生身父母恩，四師長恩。次當(dāng)下資三有；一資天徒，二資地徒，三資水徒。汝當(dāng)發(fā)大善心，晨香暮燈，誦經(jīng)行道，于諸大道前，旛花果實(shí)，禮拜供養(yǎng)。上愿皇帝萬歲，家國太平。次愿生身父母、九祖先亡，幽顯沾恩，已身得道。次愿師尊長壽，法屬興隆。次愿十方信施，常蒙道蔭。次愿江山朋友，學(xué)道知音，早遂初心，光榮門族。次當(dāng)誘化一切有情，令于三清諸圣，結(jié)大善縁，或建宮觀，或造經(jīng)像，或度出家法身，此乃自利利他，功德無量。常須柔弱，不得剛強(qiáng)。經(jīng)云：柔勝剛，弱勝強(qiáng)者是也。凡朝禮時(shí)節(jié)，開靜即起，入靜即息。對諸大眾，不得髙聲，舉歩安庠，愼勿粗行。茍非病患，不得飲酒茹葷。每遇齋筵，愼勿語笑，疊足端坐，令人天敬仰。接見賔客，先自和顏，貧富貴賤，各隨其心，方便應(yīng)對，不得輕于貧賤，而奉富貴。裙褐冠簡，鞋履襯?，務(wù)在潔凈，勿要鮮華。又不得殺一切物命，每見人殺，當(dāng)須勸誘。他人有短，愼勿言之，縱有隂私，亦勿舉訐。若違此戒，身謝之后，永墮惡趣，餓鬼畜生，受諸苦報(bào)。良朋善友，常須親近，兇徒惡黨，輙勿交游。又不得奉事鬼神，學(xué)諸邪法，不惟浼黷清靜之教，抑亦自招隂遣?；虻庆`壇，或預(yù)經(jīng)席，秉簡端謹(jǐn)，如對君父。晝夜便旋，不得向北，當(dāng)解裙褐，以就掩隈，仍避神祠，及諸尊貴，事巳凈手，方拈法服。忽見師長，及尊宿煖帽，方巾逍遙，急須撤去，罄折問訊。常懷慈憫，拯濟(jì)危急，勿貪名利，勿畜貨財(cái)，勿攻異端，勿習(xí)幻術(shù)，勿舍吾教，妄親別法，勿生健羨，以破道心，此為修行之要也。一動(dòng)一靜，當(dāng)依十事威儀，即無違科背律之譴。汝既出家，紹隆教法，將入眾妙，與道合真。當(dāng)須屏去三惡，灑落六情，勸人忠孝，勸人樂善，不得隂謀，不得是非，不得訕謗，不得色欲，不得輕慢，不得以強(qiáng)凌弱，不得以勢欺人，不得竊盜三寳常住及諸尊像、衣冠服色，竊之，即眉須墮落，足跛手?jǐn)仯廊牒?，受種種苦報(bào)。常孝順師尊，及汝父母。見男官、女冠法身，逓相供養(yǎng)，勿生彼我，當(dāng)異骨成親。服飾售用，及諸五榖、蔬茹等物，常宜愛惜。見男弟子、女弟子，常須演經(jīng)化誘，入我法門，令悟重玄，朝禮圣真，五體投地。侍奉師長，旦夕問安，出送入迎，稽首珍重。持守清凈，恬淡無為，不以富貴聲利輙動(dòng)身心，宜行隂德，以作今世、來生因果，冀遇神仙，證無上道。且九先超度，乃在于汝；九先沈墮，乃在于汝。汝當(dāng)洗心刻意，注念無差，一切圣賢，靡不昭鑒。今先叅禮三師，誓依教戒。

次引新戒，禮三師。

禮經(jīng)師

列真雅誥，上圣綸言，蘊(yùn)三洞之瑯函，禮九天之金格；青囊紫笈，寳閣云房，掌八千之靈篇，傳四萬之大劫。既為道士，先奉經(jīng)師。凡所誦持，勿令穢觸。當(dāng)運(yùn)至誠，叅禮經(jīng)師，三拜。

禮籍師

玉箓髙真，金符上圣，主八景之龍章鳳篆，藏三清之寳?瑤圖，眾圣靈音，諸天隱語。凡為道士，須奉籍師。每當(dāng)佩箓行符，切在施功布德，當(dāng)運(yùn)至誠，叅禮籍師，三拜。

禮度師

化導(dǎo)真師，拔俗至圣。蒙度之者，星冠月帔。荷指之者，大戒沖科。漸拋塵土之蹤，得遂神仙之列。幸為道士，切奉度師。永荷真休，常當(dāng)信禮，當(dāng)運(yùn)至誠，叅禮度師，三拜。

次十二愿。

次學(xué)仙頌。

次回向念善。

次引新戒，禮大道功德。

次禮度師等。

太上出家傳度儀