馮松庵挽詩(shī)序

馮松庵挽詩(shī)序

二十有三年夏，燧以湖北副憲奉檄趨京師，以疾畱襄陽(yáng)。僉河南憲馮君岵亦以疾得告，來(lái)襄陽(yáng)便醫(yī)。予雅與之姻友相好也，故得與讀遺山、敬齋所撰君祖松庵之碑志焉。以兩公之文形容大君子之盛烈，可謂不遺余力，曲極為言矣。然論出處要?dú)w之際，不過(guò)反復(fù)用違其長(zhǎng)，而德有銜，若哀其不遇然者，私竊惑也。且諧于時(shí)之為遇，未若不乖于義為遇之善者也。自今以觀，亦嘗思金之叔世為何時(shí)哉。譬如病阽脈絕息困之人，為良醫(yī)計(jì)，惟有如秦和之于晉侯，不發(fā)藥而委去，自免誤人之名一策焉耳。彼大君子者，顧豈不醫(yī)若，而強(qiáng)起自試于必亡之國(guó)乎。雖然。有義焉。使死生巳為將相。國(guó)命民心。休戚存亡。視吾一身。故死生有不恤焉耳。幸其時(shí)無(wú)是位。浮沉于常官。于時(shí)不可為。于義無(wú)必死。膏車而歸。搴裳以行。徜徉于泉石。肆志于文酒間。此正大君子用世全名之先識(shí)高致。茲可謂大遇。尚奚不遇之云為哉。當(dāng)時(shí)之人年位居前者。猶俯而友之。其敵也皆跂而師之。下焉者恨望。履絇而未見(jiàn)者。未必不由乎此。惜兩公畧不及之也。嗚呼。燧言為妄。后生之論立崖而求異。斯其恒態(tài)果有取乎。先生未必不以燧為獲我心。一興慨于九原也。又先婦翁紫陽(yáng)之詩(shī)，髯雷短宋是門生，而元碑止載雷李王冀及渠五人，宋不與焉。然兩峰亦人豪也，游先生之門，若不玷焉。遺山何為獨(dú)見(jiàn)黜。此又惑也。先生之歿，距今四十有七年。自當(dāng)其時(shí)及身接之歿，而哀之以文者，亦遠(yuǎn)而忘焉。況如燧者，生長(zhǎng)去先生千有余里，地如彼其遠(yuǎn)也。年甫三歲，齒如此其穉也。目未嘗接其輝光，耳不及聞夫謦欬。歿不知所謂哀，久不知所謂忘，亦人之情宜然也。而燧之不忘先生者異甚。蓋先生歿以庚子歲七月十有四日，我先人之棄其孤，亦同以是歲月日。燧雖惡逆，非忘先忌者。是日收淚之余，必思吾先人，維昔于先生，及識(shí)不及，識(shí)不可知，而得與海內(nèi)重名之士蓋棺同，以是歲月日，亦可少無(wú)憾于冥冥。而燧思先人必及先生者，盡此身而后止也。馬啟泰恭校。