書朱守諧卷甲申

書朱守諧卷甲申

守諧問為學，予曰：立志而巳。問立志，予日：為學而巳。守諧未逹，予曰：人之學為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學，誰為學。有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎？故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。譬之奕焉，奕者，其事也；專心致志者，其心一也；以為鴻鵠將至者，其心二也。惟奕秋之為聽，其事專也；思援弓繳而射之，其事分也。守諧曰：人之言曰：知之未至，行之不力。予未有知也，何以能行乎？予曰：是非之心，知也，人皆有之。子無患其無知，惟患不肻知耳。無患其知之未至，惟患不致其知。其故曰：知之非艱，行之惟艱。今執(zhí)途之人，而告之以凢為仁義之事，彼皆能知其為善也；告之以凢為不仁不義之事，彼皆能知其為不善也。途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其為善也，致其知為善之知而必為之，則知至矣。如知其為不善也，致其知為不善之知而必不為之，則知至矣。知猶水也，人心之無不知，猶水之無不就下也。決而行之，無有不就下者。決而行之者，致知之謂也。此吾所謂知行合一者也。吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。