君臣論徐鉉

君臣論徐鉉

君人者，推赤心以接下者也；臣人者，推赤心以事上者也。上下交感，政是以和。故大易之義，在上者其道下降，在下者其道上行，則曰天地交，泰。上者自居其上，下者自居其下，則曰天地不交，否。然則為上而下降甚易，為下而上達甚難。何者？君人者，其勢足以行人之道，其貴足以顯人之德，其冨足以聚人，其義足以感人，賢人君子望景而歸之，理自然也。茍不逆之可矣，又況于禮致之者哉。故齊桓之德薄也，猶能使管仲受執(zhí)寗，戚扣角，況圣君乎。此易之效也。人臣者，在貧賤之中，處踈逺之地，有上下之隔，有左右之蔽，自媒則有暗投之患，因人則無茍合之譽。禮秩之不足，則不肻進也，況不禮之哉。故以仲尼之圣，懐救世之心，歴聘七十而不一遇，況常人乎。此難之效也。然則士之失君，所?者冨貴耳。莊老吏隠，于陵躬耕，商皓采芝，君平賣卜，未失其所以為士也。君之失士，或?既安之業(yè)，或敗垂成之功。紂踣于京，厲流于彘，魯哀奔吳，項羽屠裂，則失其所以為君也。圣帝明王，鑒其若此，故屈已以下士，推誠以接物。軒轅問道于下風(fēng)，唐堯求賢于側(cè)陋，周公吐餐于白屋，漢祖輟洗于布衣，況朝廷之臣乎。夫朝廷之臣，位有前后，任有小大，至于君臣之分，誠心所感，其揆一也。詩曰：嗟我懐人，寘彼周行。卿士大夫各居其位，所謂周行也。言周行之中，皆所懐之人也。書曰：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庻民。大疑，大政也。庻民猶與焉，況群臣乎？此治世之主，至公之義也。世之衰也，踈公卿而親近習(xí)，憚君子而狎佞人。親而狎之也，以為腹心；踈而憚之也，以為仇敵。于是政出于群小，而責及于大臣，如此而不亂，未之有也。君子之事上也，近之不敢佞，逺之不敢怨，受命無二慮，臨難無茍免。小人之事上也，遠之則憾，近之則比，受命則顧望，臨難則幸生。人君不能熟察也，以為我之所親，彼亦盡忠；我之所踈，彼亦懐貳。于是聽鑒惑于外，精神汨于中。及亂之來也，小人無忘生之節(jié)，君子非死難之所。楚靈殞于乾谿，二世弒于望夷，而莫之救也。其所由者，自私與？自勝也。自私，故慙與君子言；自勝，故憚與君子言。此小人所以易見親，君子所以易見踈也。夫亡國非無賢臣，亂主非獨坐于堂上也，用心之不一也。書曰：一哉王心。詩曰：淑人君子，其儀一?。人君用心一，則賢臣知所從矣。