○三明福相不失

○三明福相不失

何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。征意云：以何義故，令不作此?？釋意云：但發(fā)菩提心者，皆不作此?。故知作此?者，豈非過與無？?。云于法不說斷滅者，謂如所住法而通達，不斷一切生死影。?。法于?槃自在行，利益眾生事。此中為遮一向寂靜，故顯示不住?槃。偈云：不失功德因，及彼勝果。?。論云：雖不依福德得真菩提，而不失福德及彼果。?。以能成就智慧莊嚴、功德莊嚴。如所住法者，所住之法，?大菩提心。菩提心者，?悲、智、愿也。一切菩薩皆安住此心，行菩薩行。有大智故，不住生死。有大悲故，不住?槃。今令離于斷常二見，?是不住生死?槃，故云如所住法。?七最勝中，依止最勝不斷等者，意云：生死本空，猶如影?。影?不有，復何斷焉？今言不斷者，非謂固畱，但了性不有，了相不無，隨順俗諦，故云不斷。此?通達之義。于?槃等者，若被寂所縛，?不自在。今寂而常用，用而常寂，是自在義。此中下，顯偏說之意。然據(jù)不斷生死，利益眾生，但成大悲，不住?槃。如其具論，亦須不住生死，方成如所住法。一向下，?出偏說之意。遮寂者，?二乘人灰身滅智，撥喪無余，被?槃所拘，是不自在。今以不具相發(fā)心，正墮于此。為對治故，偏示一門。下文菩薩不受福德，?不住生死，義則圓矣。偈云下，引證。論云下，釋偈。雖不依下，縱也。法身真佛是真菩提，正由智了為因，故不依彼。而不失下，奪也。福德是因，?五度。果?是果，?三十二相。相非不佛，故言不失。?不失果，?不失因。以能下，明不失之由。謂真菩提必須具足二莊嚴故，智慧?真身，福德?應身。故論云：法身者，智相身。福相者，異相身。以諸如來皆合具此二種相故。故法華云：如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道。