悅親堂記

悅親堂記

謝氏由陳?徙淞者，代有文行，為衣冠望族。至德喜封君，養(yǎng)髙弗仕，主產(chǎn)益饒，門苐益大。至正丙申，苗虜陷淞，封君廬亦毀。明年，復(fù)新作之。其子伯理率其二仲奉親于一堂，晨昏于斯，不使?處，以一日去其堂。予嘗名其堂為悅親，今來(lái)杭，遂以記屬予。世之以為悅者，無(wú)大于悅親矣。子夏問(wèn)孝于孔子，孔子曰：色難，父母之色間見(jiàn)于幾微者，孝子迎而順之為難。迎而順之不難者，必孝子有至敬至愛(ài)關(guān)于親者，切若曽子之養(yǎng)志者是已。孟子不云乎？悅親有道，反貝不誠(chéng)，不悅也。誠(chéng)者，至愛(ài)至敬之謂也。今天備羞水陸，列伎聲色，百拜上案于親者，非悅也。華服飾，　竒器金玉，寒更燠換，于親者非悅也。鐘畝阡連，子本泉溢，歳上劵，于其親者非悅也。必悅之如曽子者而后可。伯理事親尚友，曾子悅親之道義有加于此矣。雖然，伯理方仕鄉(xiāng)郡，出有民社之寄，以其悅者身之昆弟循之，而后國(guó)人因之，所謂父子兄弟足法，而后民法之矣。理之弟曰恒、曰鼎，皆嘗從予逰恂，恂然有古孝友之風(fēng)，教師于百世者有矣，豈直國(guó)人一時(shí)之法哉？異日和氣應(yīng)孝之門，吾見(jiàn)瓢水之易，風(fēng)山之隂，有同穎之禾，并柯之木產(chǎn)焉。田氏三荊，有不能嫓其美者。吾過(guò)封君堂上，尚能為子賦之。至正已亥秋九月丙午記。