大辯

大辯

說(shuō)之避地高郵，臥病兩月，念平生略有所知而未嘗語(yǔ)人者，不可使之俱泯，輒?其大者作大辯。近世學(xué)者喜扵離析配合之說(shuō)，蓋有所自矣。昔之人分仁義于父子君臣之間，曰：仁不遺親，義不遺君。又曰：仁之于父子，義之于君臣，善為一家戶牖之言也。質(zhì)諸孔子，則戾矣。吾孔子曰：事親孝，故忠可移于君。又曰：以孝事君，則忠。又曰：資于事父以事君，而敬同焉云爾，則無(wú)分乎仁義也。又曰：父子之道，天性也，君臣之義也。先儒謂父子之常道，加以尊嚴(yán)，又有君臣之義也。愚嘗觀易象家人曰：家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。溫公謂家人之中，父母之事，即得尊君之道，故特曰父母之謂也。愚以是知君父無(wú)二體，忠孝非兩端，仁義不可于君臣父子而分矣。嗚呼！仁之所至，義亦次焉。故曰：立人之道，曰仁與義。子夏之言曰：父至尊也，天子至尊也，君至尊也，是故三年之服一也。愚嘗謂七十之后諸子者，非親見(jiàn)圣人之比也。