守齋?藁序

守齋?藁序

古之立言者。豈得巳?。設使道行扵當時。功被扵生民。雖無言可也。其負經(jīng)濟之才。而弗克有?施不得已而形扵言。庶?后之人或行之。亦不翅親展其學?以汲汲遑遑弗忍釋者。其志蓋如是而已。柰何近代多藉為嘩世取寵之具。褒揚于贈餞之夫。獻?扵泉下之鬼。組織綺麗。張浮駕誕以為能舉世安之。曽無有非之者。予不知古之立言者，還果如斯否乎，此予于顧君德潤之文，不能無?感也。德潤名輝，鄞人也。其大父郷貢進士應春，父學海先生叔川，皆名士。德潤?承家學，甫十?即善屬文，郡愽士俞希魯欲以神童貢，辭不就。既長大，肆力扵經(jīng)傳，卓然欲以事功自見。?無有薦之者，乃閉門?掃，喟然嘆曰。吾身不遇矣。殆將立言矣乎。然經(jīng)以載道，史以紀事，古先哲王所籍以牖斯民者也。我當竭其思慮焉。它若?言枝辭，春花秋蘂，堪把翫于一時，藝焉而巳。我則不敢知人以德潤為知言，德潤自是黙索精思，晝夜孜孜，唯寐始忘之。如此者埀三十年。著釋圖一，說約六十三，圖徽二十一，希言二十四，事剡六十二，治要十八，體卦八，觧八，辯十二，議二十四，傳七，記論序文銘各三，雜著十八，賦六，騷十九，雜詩三百二十一，合三十卷，分為前后外三集，通名為之守齋?藁云。予甞受而讀之，淵乎其莫窮，約乎其若豊暢乎，皆有契而混融。有弗核焉，核必詳也。有弗擇焉，擇必精也。嗚呼！其亦庶?古之所謂立言者乎。昔在宋時，桃源王說應求亦鄞人，同季父致招樓郁、楊適、杜醇諸公，因就妙音院立孔子像，講貫經(jīng)史，倡為有用之學，學者宗之。應求?著唯在立言，它則未暇及，故有五經(jīng)發(fā)源五十卷，奏議書?詩文二百十一篇。薦者列其事，召為明州長史，應求辭。及其既歿，?建桃源書院，贈銀青光祿大夫，賜紫金魚袋。嗚呼。德潤立言之志，未必下扵應求，今時無有上其名者，秋發(fā)被肩，亦且?guī)h然老矣。惜?！雖然，德潤志士也，內(nèi)而不外者也。名之聞與不聞，非?計也。予故狥其外弟　　太子正字桂德稱之，請序而蔵之，以俟后世之知揚子云者。