送?原師還越中序

送?原師還越中序

柳儀曹有云。真乘法印與儒典并用。人知向方。誠?是言也。蓋宗儒典則探義理之精奧。慕真乘則蕩名相之簏跡。二者得兼則空有相資。真俗并用。庶?周流而無?者也。禪林之規(guī)。分職授事。各因其才而責(zé)以成功。而扵內(nèi)記之選尢難其人。凡有?扵文辭之事。頗資之以逹務(wù)。非熟采竺墳旁通孔籍。未昜以致之。茍?從事扵，斯則說法名山，師表后進(jìn)，階級(jí)將自此而升矣。其任之重，不亦宜乎？?稽璞原師其名為德躁?學(xué)浮屠法扵，諸林院長(zhǎng)?？大方遂扵善世禪寺?內(nèi)記之任。善世為海內(nèi)僧伽?宗，龍像之?經(jīng)，瓶錫之?聚，揮汗成雨，張袂成帷，一時(shí)號(hào)為極盛。?原非惟稱其職。兼能近取逺攬。深?淺受。而其學(xué)益進(jìn)扵前。一旦將還東海之上。與?原?者咸惜其去。相率發(fā)為聲詩。命予執(zhí)簡(jiǎn)而序之。因系其辭曰。世之學(xué)者伙矣。溺文學(xué)者則局促經(jīng)畬。馳驟藝苑。其流必外騖而忘返。泥苦空者。則措情髙逺。?志踈曠。其流必內(nèi)躁而失守。?以皆倀倀他適。不知正涂之從有若?原。其知真乘法印與儒典并用者歟。?乎世間。不著世間。如環(huán)之無端。不見其止。如刀之剖水不見其跡。其知空有相資真俗并用者歟。循序而上。此焉發(fā)軔。他時(shí)出世為人。其知?自重者歟。予儒家之流也。四庫書冊(cè)。粗甞枝閱。三蔵玄文。頗亦玩索。負(fù)夸多闘靡之病。無抽?啟鑰之要。近惟黙坐存誠。屏斥而銷霣之。扵是天光駿發(fā)。靈景自融。方知儀曹之云為漸門者設(shè)?。原春秋甚富。冝逹圎頓之旨。尚思得魚兔而忘筌蹄歟？白云恱公時(shí)碩德也，身居巖壑，名聞　禁闕，?原甞師事而親炙之，當(dāng)以予言質(zhì)其然否，白云又將有以為璞原告也。