與呂微仲書張載

與呂微仲書張載

浮屠明鬼，謂有識之死，受生循環(huán)，亦出莊說之流，遂厭苦求免，可謂知乎？以人生為妄見，可謂知人乎？天人一物，輙生取舍，可謂知天乎？孔孟所謂天，彼所謂道者，惑者指游?為變，為輪回，未之思也。大學(xué)當(dāng)先知天德，知天德則知圣人，知鬼神。今浮屠極論要?dú)w，必謂生死轉(zhuǎn)流，非得道不免，謂之悟道可乎？悟則有命有義。均死生，一天人，推知晝夜，道隂陽體之不二。自其說熾傳中國，儒者未容窺圣學(xué)門墻，巳為引取，淪胥其間，指為大道。乃其俗逹之天下，致善惡知愚，男女臧獲，人人著信。使英才間氣，生則溺耳目恬習(xí)之事，長則師丗儒崇尚之言，遂冥然被驅(qū)，因謂圣人可不修而至，大道可不學(xué)而知。故未識圣人心，已謂不必事其跡；未見君子志，已謂不必事其文。此人倫所以亦察，庶物所以不明，治所以忽，德所以亂。異言滿耳，上無禮以防其偽，下無學(xué)以稽其弊，自古滛诐邪遁之詞，翕然并興，一出于佛氏之門者千五百年。向非獨(dú)立不懼，精一自信有大過之才，何以正立其間，與之較是非，計(jì)得失？來簡見發(fā)狂言，當(dāng)為浩嘆，所恨不如佛氏之著明也。未盡，更冀開諭傾俟。