大明太?高?帝御制般若心經(jīng)序

大明太?高?帝御制般若心經(jīng)序

二儀久判，萬(wàn)物備周，子民?君君，育民者法其法也。三綱五常以示天下，亦以五刑輔弼之。有等兇頑不循教者，往往有趨火赴淵之為，終不自省。是兇頑者，非特中國(guó)有之，盡天下莫不亦然。俄西域生佛，號(hào)曰釋迦，其為佛也，行深愿重，始終不二。于是出世間脫苦?其為教也，仁?忍辱務(wù)明心以立命，執(zhí)此道而為之，意在人皆若此利濟(jì)群生。?時(shí)之人?知佛之所以，每云法空虗而不實(shí)，何以導(dǎo)君子、訓(xùn)小人。以朕言之則不然。佛之教實(shí)而不虗，正欲去愚迷之虗，立本性之實(shí)，特挺身苦行，外其教而?其名，脫苦有情。昔佛在時(shí)，侍從聽(tīng)從者皆聰明之士，演說(shuō)者乃三綱五常之性理也。?聞之后，人各獲福。自佛入滅之后，其法流入中國(guó)，間有聰明者動(dòng)演人天，小果猶能化兇頑為善，何況聰明者知大乘而識(shí)宗旨者乎？如心經(jīng)每言空不言實(shí)，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，謂口空說(shuō)相，?空色相，耳空聽(tīng)相，鼻空齅相，舌空味相，身空樂(lè)相。其六空之相又非真相之空，乃妄想之相為之空相，是空相愚及世人禍及?古，往往愈墮彌深不知其幾。斯空相，前代帝王被所惑而幾?天下者，周之?王，漢之武帝，?之玄宗，蕭梁武帝，元魏主燾，李后主，宋徽宗。此?帝廢國(guó)怠政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。其佛天之地未??茫，此等快樂(lè)世?有之，為人性貪而不覺(jué)，而又取其樂(lè)人世有之者，何且佛天之地如。為國(guó)君及王侯者，若不作非為，善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而偽為，用妄想之心?入空虗之境，故有如是，斯空相，冨者被纏則婬欲竝生，?冨矣；貧者被纏則諸詐竝作，殞身矣。其將賢未賢之人被纏則非仁人君子也，其?道被纏則不能立本性而見(jiàn)宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者，正欲去心之邪?以歸正道，豈佛教之妄耶。朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月之循環(huán)，虗實(shí)之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，豈不佛法之良哉！色空之玅乎！

般若波?蜜多心經(jīng)序

?釋慧忠撰

夫?yàn)炐詿o(wú)?，豈藉心之所度；真如非相，詎假言之所詮。是故眾生浩浩無(wú)竆，灋海??何極。若也廣尋文義，猶如鏡里求?，更乃息?觀空，又佀日中?影。玆經(jīng)喩如大地，何物不從地之所生，諸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故號(hào)總持，悟法無(wú)生，名為玅覺(jué)。一?超越，豈在繁論者爾。