破五陰品第四

破五陰品第四

問曰：經(jīng)說有五陰。是事云何？

答曰：

“若離于色因，色則不可得；

若當(dāng)離于色，色因不可得?！?/p>

色因者，如布因縷，除縷則無布，除布則無縷。布如色，縷如因。

問曰：若離色因有色，有何過？

答曰：

“離色因有色，是色則無因；

無因而有色，是事則不然?！?/p>

如離縷有布，布則無因。無因而有法，世間所無有。

問曰：佛法、外道法、世間法中皆有無因法。佛法有三無為，無為常故無因。外道法中虗空、時(shí)、方、識(shí)、微塵、涅槃等。世間法虗空、時(shí)、方等。是三法無處不有故名為常，常故無因。汝何以說無因法世間所無？

答曰：此無因法但有言說，思惟分別則皆無。若法從因緣有，不應(yīng)言無因。若無因緣，則如我說。

問曰：有二種因：一者作因、二者言說因。是無因法無作因，但有言說因，令人知故。

答曰：雖有言說因，是事不然。虗空如六種中破，余事后當(dāng)破。?次現(xiàn)事尚皆可破，何況微塵等不可見法？是故說無因法世間所無。

問曰：若離色有色因，有何過？

答曰：

“若離色有因，則是無果因；

若言無果因，則無有是處?！?/p>

若除色果但有色因者，?是無果因。

問曰：若無果有因，有何咎？

答曰：無果有因，世間所無。何以故？以果故名為因。若無果，云何名因？?次若因中無果者，物何以不從非因生？是事如破因緣品中說。是故無有無果因。?次：

“若巳有色者，則不用色因；

若無有色者，亦不用色因?！?/p>

二處有色因，則不然。若先因中有色，不名為色因；若先因中無色，亦不名為色因。

問曰：若二處俱不然，但有無因色，有何咎？

答曰：

“無因而有色，是事終不然。

是故有智者，不應(yīng)分別色?！?/p>

若因中有果、因中無果，此事尚不可，何況無因有色。是故言“無因而有色，是事終不然。是故有智者，不應(yīng)分別色?！狈謩e名凡夫，以無明愛染貪著色，然后以邪見生分別戲論，說因中有果、無果等。?此中求色不可得，是故不應(yīng)分別。?次：

“若果似于因，是事則不然；

果若不似因，是事亦不然。”

若果與因相似，是事不然，因細(xì)果麤故。因果色力等各?，如布似縷則不名布，縷多布一故。不得言因果相似。若因果不相似，是亦不然。如麻縷不成絹，麤縷無細(xì)布，是故不得言因果不相似。二義不然，故無色、無色因。

“受陰及想陰、行陰識(shí)陰等，

其余一切法，皆同于色陰。”

四陰及一切法，亦應(yīng)如是思惟破。?造論者欲讃美空義故而說偈：

“若人有問者，離空而欲答，

是則不成答，俱同于彼疑。

若人有難問，離空說其過，

是不成難問，俱同于彼疑?！?/p>

若人論義時(shí)各有所?，離于空義而有問答者，皆不成問答，俱亦同疑。如人言：“瓶是無常?！眴栒哐裕骸昂喂薀o常？”答言：“從無常因生故?！贝瞬幻稹：我怨?？因緣中亦疑，不知為常、為無常？是為同彼所疑。問者若欲說其過，不依于空而說諸法無常，則不名問難。何以故？汝因無常破我常，我亦因常破汝無常。若實(shí)無常則無業(yè)報(bào)，?耳等諸法??滅，亦無有分別。有如是等過，皆不成問難，同彼所疑。若依空破常者，則無有過。何以故？此人不取空相故。是故若欲問答，常應(yīng)依于空法，何況欲求離苦寂滅相者。

中論卷第一