實(shí)

實(shí)

阿難謂：若此見精，?是妙明元心，云何如來洞見微塵剎土？我等秪見初禪，眾生不過分寸。若?是者，不應(yīng)有優(yōu)劣。若不是者，?得無還？?jī)商幨?，故不敢認(rèn)為真性。而世尊，還以優(yōu)劣見原相告者，遠(yuǎn)近在位，見性無差。譬如有人，居于室中，但見一室之空。居于天井，則見天井之空。若出戸外，則見一方之空。若立山頂，則十方洞逹，豁然無礙。非虛空有遠(yuǎn)近，亦非見性有大小。為形處所拘，而見分優(yōu)劣，而能見之性，曽無別?，云何差殊？上至天宮，下至大地，中間徧覽，物我宛然。物類自別，見性何殊？無殊之性，是汝見性。前則物可還，而性不可還，此則物有別，而性未曽別。若疑此性同于物者，則汝亦可見吾之見，我見物之時(shí)，而汝亦見是物，故名同見。若我離物無見之時(shí)，汝何不見吾不見之地？若謂汝不見時(shí)，?吾不見之處，何以汝見？秪可自知，豈是吾之不見處耶？如此則汝之?性，昭然可辨，豈得不知？若謂物我混濫彼此不分，則汝見物，物亦見汝，豈成安立？?時(shí)有大耳三藏，自謂得他心通，憲宗請(qǐng)忠國(guó)師驗(yàn)之。國(guó)師問曰：曽聞汝得他心通是不？藏曰是。師問曰：你道老???在什么處？藏曰：和尚是一國(guó)之師，何得在天津橋看弄猢猻？又問曰：汝道老???在什么處？答曰：和尚是一國(guó)之師，何得在河邊看兢渡？又問曰：汝道老???在什么處？藏不知所答。師叱曰：野?精，他心通在什么處？凡夫見色，乃是?根現(xiàn)量所知。國(guó)師所問，乃意根所縁。凡夫不見，而三藏能見，誠(chéng)?于凡矣。至第三度，意識(shí)不縁，非惟三藏，便是佛?亦如之何？故曰若見不見自然非彼不見之相。如此則三藏秪可自知，而國(guó)師又何能見他人之不見耶？若我及汝并諸世間，儼然可別，曽不雜亂。汝見秪可自知，而我亦秪可自知。此性妙明周鑒萬有，胡不?巳驗(yàn)證，而取我求實(shí)，豈為智哉？雖然，世尊慈悲，故有落草之談。若是?師門下，待他問如何得知是我真性，便與他一百二十棒，一棒也少不得，使他自知痛癢去在。然阿難這一問也少不得，何也？若有知是，知是妄覺；若無知是，知?無記。所以道，這個(gè)若是，則頭上加頭；這個(gè)若不是，則斬頭覓活。若不是，世尊也難分?。是他善解議論，便引物，令他自認(rèn)。