上論貢士書(shū)舒元輿

上論貢士書(shū)舒元輿

草茅臣某，昧死奏書(shū)皇帝陛下，圣德修三代之教盡善矣。唯貢士一門(mén)，闕然不修，臣竊以為有司過(guò)矣。臣為童子時(shí)，學(xué)讀書(shū)，見(jiàn)禮經(jīng)有郷舉里選，必得其人而貢于上，上然后以弓旌束帛招之。臣年十五，既通經(jīng)，無(wú)何，心中有文竅開(kāi)，則又學(xué)之。徧觀文籍，見(jiàn)古人有片善可稱，必聞?dòng)谔熳佑兴荆熳佑兴疽嘈薅Y待之不茍。臣既學(xué)文于古圣人言皆信之，謂肖質(zhì)待問(wèn)上國(guó)，必見(jiàn)上國(guó)禮。無(wú)幾，前年，臣年二十三，學(xué)文成立，為州縣察臣，臣得備下土貢士之?dāng)?shù)。到闕下月余，待命有司，始見(jiàn)貢院懸版様，立束縛檢約之目，勘磨狀書(shū)，劇責(zé)與吏胥等倫。臣幸狀書(shū)備，不被駮放，得引到尚書(shū)試。試之日，見(jiàn)八百人，盡手?脂燭水炭，洎朝晡餐器，或荷于肩，或提于席，為吏胥縱慢聲，大呼其名氏。試者突入，?圍重重，乃分坐廡下。寒余雪飛，單席在地。嗚呼！唐虞辟門(mén)，三代貢士，未有此慢易者也。臣見(jiàn)今之天下貢士既如此。有司待之又如此，乃益大不信古圣人言。及覩今之甲賦律詩(shī)，皆是偷拆經(jīng)誥，侮圣人之言者，乃知非圣人之徒也。臣伏見(jiàn)國(guó)朝開(kāi)進(jìn)士一門(mén)，茍有登升者，皆資之為宰相、公矦、卿大夫，則此門(mén)固不輕矣。凡將為公矦卿相者，非賢人君子不可。有司坐舉子于寒廡冷地，是比仆隷巳下，非所以見(jiàn)徴賢之意也。施?圍以截遮，是疑之賊奸徒黨，非所以示忠直之節(jié)也。試甲賦律詩(shī)，是待之以雕蟲(chóng)微藝，非所以觀人文化成之道也。有司之不知，其為弊若此，臣恐賢人君子逺去，不肖汚辱為陛下用，且指近陳之。今四方貢珠玉金銀，有司則以篋篚皮幣承之。貢賢才俊乂，有司以單席冷地承之。是彰陛下輕賢才而重金玉也。賢才恥之，臣亦恥之。臣又見(jiàn)毎歲禮部格下，天下未有不言察訪行實(shí)無(wú)頗邪。然后上貢。荷不如格，抵罪舉主。臣初見(jiàn)之，竊獨(dú)心賀，謂三代之風(fēng)，必作于今日矣。及格既下而法不下，是以歲有無(wú)藝，朋黨嘩然扇突不可絕。此又惡用格為，徒亂人耳。又于格中程之人數(shù)，每歲多者固不出三十，少或不滿二十，此又非天子納士之心也。何以言之？今日月出沒(méi)，皆為陛下內(nèi)地，自漸海流沙，朔南周環(huán)，綿億萬(wàn)千里，其間異氣所鐘，生英豪俊彥。固不少矣。若陛下明詔，必以禮舉之，忽一歲之內(nèi)，有百數(shù)元、凱、楊、馬之才德者來(lái)之，則有司必曰：吾格取二十而黜八十，是為求賢邪，遺賢耶？若有司以仆隷待之，怱一歲之內(nèi)，負(fù)才德來(lái)者無(wú)十?dāng)?shù)輩，則有司必曰吾拔二十。是繆收其半，徒足滿人數(shù)。是為取才耶，取合格耶？其不可先定人數(shù)，亦昭昭矣。向之?dāng)?shù)事，臣乆為陛下疾有司不供職，使圣朝取士首科委就地矣。臣寒微若此，出言不足以定貢士之得失。然百慮之中，或幾一得之。臣竊欲陛下詔有司，按三代故事，明修格文，使天下入貢者皆茂行實(shí)，不拘人數(shù)。其不茂行實(shí)，法與之隨。此為澄源。源既澄，則來(lái)者皆向方矣。俾有司加嚴(yán)禮待之，舉六義試之。試之時(shí)，免自擔(dān)荷。廊廡之下，特設(shè)茵榻，陳爐火脂燭，設(shè)朝晡飯饌，則前日之病，庶幾其有瘳矣。人人知天子重賢獎(jiǎng)士之道，勝氣?漫如此。士之立身，無(wú)不由正以成之者。為士身正，公卿正。公卿正，未有天下不治者。天下治，而陛下求不垂拱以高揖羲軒，不可得也。茍不如此，則士之求名，無(wú)不由邪以成者。為士名邪，未有公卿不邪者；公卿邪，未有天下而治者。天下不治，而陛下欲不役圣慮而憂黔首，不可得也。臣雖至愚，以此觀之，知貢士之道，所系尤重，是以愿輸冩血誠(chéng)，以正此門(mén)。陛下無(wú)以臣跡在貢士中，疑臣自謂。臣雖不敏，竊窺太常一第，不為難得。何以明之。若使臣為今日貢士之躰事，便僻巧佞，馳騖關(guān)鍵，固臣之力所不能也，恥不為也。故互以頑才于有司，得之固無(wú)忝，不得則納履而去，蹤跡巢由，以樂(lè)陛下熈熈之化，何往而無(wú)泉石之快哉。伏惟陛下留神獨(dú)聽(tīng)，天下之幸也。于臣何幸，死罪！死罪。文粹卷第二十六。