明居處第四

明居處第四

太玄都玉京山經(jīng)云：太上曰：夫玄都玉京山冠八方諸羅天，列世比地之極上中央矣。山有七寳城，城有七寳宮，宮有七寳玄臺也。山自然生七寳之樹，一株彌覆一天，八樹彌覆八方羅天矣。八方各各有五億五萬五千五百五十五億重天，地世之?dāng)?shù)亦然。

太上洞玄靈寳真文度人本行妙經(jīng)云：太上道君于西那天郁察山浮羅之岳，坐七寳騫木之下，長齋空山，靜思神真。

玄妙內(nèi)篇經(jīng)云：宛利城境有天首山，山上有七寳、九寳、九萬層臺，老君化其臺中，有九色光明，徹照諸天地及諸世間。

大洞真經(jīng)云：九天之上，金墉之館。

罪根經(jīng)云：天尊于南丹洞陽上觀栢陵之舍演出真文，以度天人。

靈書經(jīng)云：天尊于郁結(jié)洞靈之觀，刻金書字，題觀四面。

凈土經(jīng)云：天尊曰：其十方凈土國界，各有浮云之觀、大道之觀、獻(xiàn)壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀、弘道之觀、至真之觀、昌國之觀、啟圣之觀、集靈之觀、薦福之觀、道德之觀。

太上決疑經(jīng)云：元始天尊時在協(xié)晨靈館??之臺，與太上道君開闡妙門。

元始?xì)v化經(jīng)云：太上天尊受元始教命，下人十方，處赤明國土朱陽上館七寳堂中，布大慈悲。

玉字下經(jīng)云：太靈館在梵度天中，司靈館在元洞天中，洞陽館在和陽天中，壯靈館在北輝天中，紫陽館在文舉天中。

真文下經(jīng)云：元陽館南上亦帝丹靈，老子常以二十三日于此館集校天人祿命長短。

洞真經(jīng)云：九靈館在崐崘山，西王母及真仙女之所游處；太微館，太微天帝所居；素靈館，九靈金母、太素三元君所居；清微館，元始天王結(jié)飛玄之氣，以歷頌三天之所；月上館，元始天王出皇人譜錄之。

靈寳出家因縁經(jīng)云：道言：若天地三光，運度推移，當(dāng)須立觀度人。若四時失度，陰陽不調(diào)，當(dāng)須立觀度人。若水火刀兵、天下?lián)p傷，當(dāng)須立觀度人。若疫毒流行，人民死亡，當(dāng)須立觀度人。若國主有災(zāi)，厄運相逢，當(dāng)須立觀度人。若國祚將危，兵革四興，當(dāng)須立觀度人。若初登王位，化理人民，當(dāng)須立觀度人。若統(tǒng)領(lǐng)天下，國土不安，當(dāng)須立觀度人。若誕育男女，疾病厄難，當(dāng)須立觀度人。凡有災(zāi)厄及諸變異、一切危苦，當(dāng)須立觀度人?；驗楦改?，或為己身，或為妻子，或為臣人，或為祖世，或為見存，或為終亡，或為三涂，皆當(dāng)立觀度人。夫立觀度人，上消天災(zāi)，安鎮(zhèn)國祚，保護(hù)帝王，下禳毒害，開度人民。生死獲慶，其福巍巍，普令一切，使有歸依。

樓觀本記曰：樓觀者，本乃周康王大夫卜居之宅也。大夫姓尹，名喜，字公丈，本天水人也。風(fēng)神秀雅，不修俗禮。眷言此地，知必成真，乃結(jié)草為樓，瞻星候氣?？低趼勚蘩碓河?，以其因樓觀望，故號此宅為樓觀焉。

三洞奉道科戒云：三清上境、及十洲、五岳、諸名山，或洞天并太空中，皆有圣人理處，或結(jié)氣為樓閣堂殿，或聚云成臺榭宮房，或處星辰日月之間，或居煙云霞霄之內(nèi)，或自然化出，或神力造成，或累劫營修，或一時建立。其或蓬萊、方丈、員嶠、瀛洲、平圃、閬風(fēng)、昆侖、玄圃，或玉樓十二，金闕三千，萬號千名，不可得數(shù)。皆天尊太上化跡，圣真仙品都理，備列諸經(jīng)，不復(fù)詳載。必使人天歸仰，賢愚異域，所以法彼上天，置茲靈觀。既為福地，即是仙居，布設(shè)方所，各有軌制。凡有六種：一者山間，二者城郭，三者宮掖，四者村落，五者孤迥，六者依人。皆須帝王營護(hù)，宰臣修創(chuàng)，度道士、女冠住持供養(yǎng)。

正一經(jīng)云：四梵以上，皆飛云流霄，自然妙氣，結(jié)成衣服，九色寳光，而生萬物；長短大小，隨境應(yīng)形?；蛎鞴獍苏?，圓象洞煥，景耀遠(yuǎn)近，變化自然；或九色合成，萬物分耀；或龍鳳結(jié)彩，山水流形。千變?nèi)f化，不可得名。乃至都里城郭、宮闕殿堂、樓閣臺榭、草木禽獸、車輿器物、旛幢帳座、種種法具，皆是自然，應(yīng)縁而見，本無窒礙，隱顯靡常。又無色天中，仙真圣服及諸天帝冠、飛云寳冠，九色無縫之帔，翠龍華裙，五色錦?，祥鸞瓊履，皆自然而生，應(yīng)念來至。宮殿臺閣、車輿器物、玩弄服飾、畹囿花果、音樂法具，一切所須，皆悉如是。