明人身受胎之后

父母媾精之后，先天一炁感會(huì)而生，者，謂之性，藏在坤宮夫人受胎之初，繼種于斯，非父毋精血所結(jié)之物也。學(xué)者宜深明之，無質(zhì)而有炁，乃我之本來面目。故未生之前，謂之隂金，是謂金母，又曰金妃，故曰隂金。以此見隂陽迭互相生之理是也。巳生之后，謂之陽鉛，而生銀鐄，其銀鐄受靈炁而有，及至鐄成黒鉛便結(jié)。如人未生父丹之前，有空炁金胎，故曰本來真種。比如靈秀之炁，結(jié)為鉛鐄是也。父毋結(jié)樸成形，本來真性寄種其中，故以性為真鉛也。鉛者為五金之毋，天地萬彚，未有不因鉛炁而能產(chǎn)者也。道經(jīng)曰：有名萬物之毋是也。故真一子曰：徑指天地之靈根，將為藥祖；明視隂陽之圣毋，作用丹基者，此也。乃天地始姤之精，亦謂之流晶，亦曰地魄。在五行屬水，所謂天一生水者此也。故曰隂陽圣毋，以此見鉛銀互生之理。此理與前流金之理，名殊義同，當(dāng)詳味之，可以見造化之精也。是為一炁之源，金毋居坤宮，因妙用發(fā)生之炁，隨陽炁上升。龍虎經(jīng)曰：金火當(dāng)直事是也。金者，隂胎。火者，陽炁，乾一陽交坤為震，二陽交坤為坎，三陽交坤為艮。坤一隂交乾為巽，二隂交乾為離，三隂交乾為兊。故丹經(jīng)以六虛生坎、離、坤、震、兊、乾、巽、艮，坎離生乎其中，用震巽為門，是隂陽起伏之義也。右法河圖之?dāng)?shù)，九宮之義亦本乎五十五數(shù)，而不用十也。蓋寄用為五，則十在其中矣。十?dāng)?shù)，終也。物不可終窮，故虛之也。縱橫十五，乃坎離之象也。讃曰

戴九履一，　肘分三七。

肩橫二四，膝底六八。

五為腹腸，　是名中黃。

嬰兒端坐，　統(tǒng)攝八方。

縱橫十五，妙不可量。