易問齋之母壽詩序

易問齋之母壽詩序

古者以言相贈(zèng)處。至六朝唐人，朋知分隔，為餞送詩，動(dòng)累卷帙，于是別為序以冠其端。昌黎韓氏為此體尤繁閑，或無詩而徒有序，于義為已乖矣。元明以來，始有所謂壽序者。夫人之生，饑食而渴飮，積曰而成年，茍不已，必且增至六十七十。又不已，則至大耋期頣！彼特累曰較多耳，非有絕特不可幾之理也。胡序之云？而為此體者，又率稱功頌德，累牘不休，無書而名曰序，無故而諛人以言，是皆文體之詭，不可不辨也。道光乙巳六月，為易柳恭人七十誕辰，嗣君問齋郎中征求士大夫之詩至數(shù)十篇，而屬余為序其?端。問齋其能辯文體者矣。余讀諸君詩，知恭人事，贈(zèng)君□□先生，豈非所謂代有終者哉！初，先生以長且賢，理家事，無劇易，必躬占畢之，業(yè)稍棄矣，恭人來歸，一代任焉，米鹽凌雜，不復(fù)關(guān)白，先生由是得專精舉子業(yè)。嘉慶戊午舉于鄕，戊辰遂成進(jìn)士。葢內(nèi)顧無憂，壹志以底于成，恭人之力也。先生官陜西，恭人以舅姑春秋高畱侍養(yǎng)，不隨之官所。既而太夫人就養(yǎng)秦中，恭人又畱治家務(wù)。既而先生移官山東，恭人仍畱里居。計(jì)先生宦游三十余年，而恭人僅一入秦，再之山東之郯，不過三年耳。婦人類以從官為榮，鄕里齷齪，不足自適。一旦朱幩翟茀，稱為命婦，入則鼎食，出則武夫，前呼侍女如云，此常情所最稱意。恭人恬然不以為榮，獨(dú)習(xí)勞居僻鄕為先生經(jīng)畫。家政敗袽敝，革儲(chǔ)以待用，甘麤糲以自菲，歳時(shí)親戚承問無缺，藥餌余糧，全活貧弱，下戶躬操作，以率先子?jì)D，此其識(shí)有過人者。以視擁象輿以命婦自炫頣，使侍婢俯仰如神者，其賢否當(dāng)有辨也。詩人之祝女子曰：無非無儀。易此而以才能自詡，則于道為悖矣。如恭人者，所事不出閨闥，所行不越庸德，獨(dú)其相夫以發(fā)名成業(yè)，而不慕從官之榮，此有人所難能，而其他葢可知矣。余故揭其大者著于篇。若其稱述懿行，頌禱繁祉，則諸君之詩實(shí)詳，故不及云。