荅李推官書(shū)張耒

荅李推官書(shū)張耒

南來(lái)多事，乆廢讀書(shū)。昨送簡(jiǎn)人還，忽辱惠及所作病暑賦及雜詩(shī)等。誦詠愛(ài)嘆，既有以起其竭涸之思，而又喜世之學(xué)者，比來(lái)稍稍追求古人之文章，述作體制，往往已有所到也。耒不才，少時(shí)喜為文詞，與人游，又喜論文字。謂之嗜好則可，以為能文，則世自有人，決不在我。足下與耒平居飲酒笑語(yǔ)，忘去屑屑，而忽持大軸細(xì)書(shū)，題官位姓名，如卑賤之見(jiàn)尊貴，此何為者？豈?以耒為知文，謬為恭敬若請(qǐng)教者乎？欲持納而貪于愛(ài)玩，勢(shì)不可得舍，雖怛然不以自寕，而既辱勤厚，而不敢隠其所知于左右也。足下之人，可謂竒矣。捐去文字，常體力為瓌竒險(xiǎn)怪，務(wù)欲使人讀之如見(jiàn)數(shù)千歳前科斗鳥(niǎo)跡所記弦匏之歌，鐘?之文也。足下之所嗜者如此，固無(wú)不善者。抑耒之所聞，所謂能文者，豈謂其能竒哉。能文者固不能以竒為主也。夫文何為而設(shè)也？知理者不能言。世之能言者多矣，而文者獨(dú)傳哉。因其能文也。而言益工，因其言工而理益明，是以圣人貴之。自六經(jīng)以下，至于諸子百氏。騷人辨士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文不期工而工，理愧者，巧為粉澤而隙開(kāi)百出。此猶兩人持牒而訟直者操筆不待累累，讀之如破竹，橫斜反復(fù)，自中節(jié)目。曲者雖使假詞于子貢。問(wèn)字于楊雄。如列五味而不能調(diào)和。食之于口，無(wú)一可愜，何況使人玩味之乎。故學(xué)文之端，急于明理。夫不知為文者，無(wú)所復(fù)道。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未甞有是也。夫決水于江河淮海也。水順道而行。滔滔汨汨，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海。其舒為淪漣，鼓為濤波，激之為風(fēng)飚，怒之為雷霆，蛟龍魚(yú)黿，噴薄出沒(méi)，是水之竒變也。而水初豈如此哉？順道而決之，因其所遇而變生焉。溝瀆東決而西竭，下滿而上虛，日夜激之，欲見(jiàn)其竒。彼其所至者，蛙蛭之玩耳。江河淮海之水，理逹之文也，不求竒而竒至矣。激溝瀆而求水之竒，此無(wú)見(jiàn)于理。而欲以言語(yǔ)句讀為竒之文也。六經(jīng)之文，莫竒于易，莫簡(jiǎn)于春秋。夫豈以竒與簡(jiǎn)為務(wù)哉。勢(shì)自然耳。傳曰。吉人之辭寡。彼豈惡繁而好寡哉。雖欲為繁而不可得也。自唐以來(lái)至今，文人好竒者不一，甚者或?yàn)槿本鋽嗾?，使脈理不屬。又取古書(shū)訓(xùn)詁希于見(jiàn)聞?wù)摺　《f(shuō)合之，或得其字，不得其句，不知其章，反復(fù)咀嚼，卒亦無(wú)有。此最文之陋也。足下之文雖不若此，然其意靡靡，似主于竒矣。故預(yù)為足下陳之。愿無(wú)以仆之言質(zhì)俚而不省也。