?乞登對(duì)狀

?乞登對(duì)狀

右臣去冬?蒙圣?賜對(duì)。臣愚淺薄。無軼倫之行、絕眾之材。徒扵軰流。粗識(shí)文字。至扵講求天下之務(wù)。非敢謂?。蓋嘗有志遇陛下紹天開跡。大修治具。一言片善。人人得以自効。而臣流?漂泊。藐在外服。有深忌積毀之莫測(cè)、無?談私黨之可因。轉(zhuǎn)徙八州。推移一紀(jì)。無測(cè)行之一跡，得叅扵御?之間。無嘗試之半詞，得徹扵巖一之上。心思消縮，齒發(fā)凋耗，常恐卒填溝?，獨(dú)遺恨扵無窮也。陛下躰生知之質(zhì)，起日新之政，揆之以道，以易漢、唐五代之卑；本之扵身，以追尭舜三代之盛。臣雖欲奮駑鈍，愿?jìng)潋?qū)馳，而?踈賤之中，無可致之一。伏遇陛下明無不照，?臣?跡之不容；圣無不通，采臣孤斈之有得。出自?斷，接之便朝。所以詢謀撫納，勉慰稱一之殊，皆非素望。?及臣雖草?之漏，頋非水石之頑，蓋士躬且老身，孤立扵天下，而獨(dú)為圣主，?知如此，燔軀沈族，豈足論報(bào)？其扵剖心析肝，以効其區(qū)區(qū)之忠，固臣之?不敢不盡也。是以?不自揆。冐言當(dāng)世之士。陛下寛其不敏之誅。而收其臆岀之見。謂有可以當(dāng)圣意者。臣愚蹇鈍。分豈稱此。蓋繇陛下神圣文武。度越千載。而虛心納下。無伐善之意。徇巳之情。故兼聴廣覧。小?薄技。無所不錄。而臣愚連遇，得以及此。今臣備數(shù)轂下，雖日得造朝，而身不邇法坐之凝嚴(yán)，且不接徳音之溫厚，渉四時(shí)矣。其畢忠愿知之心，惓惓之義，豈湏臾廢?。伏念臣嘗言天下之經(jīng)費(fèi)，以謂皇祐治平，庻官之員，倍扵景徳，議今之兵，以謂西北之宜在擇將帥，待罪三班，獲因職事，考扵載籍。蓋官日益眾，而守塞之臣有未稱其任者，得以推其事實(shí)，審其源流，其扵裁?之宜，亦嘗略窺其要，??飾其?聞，敢終前日之說以獻(xiàn)。陛下方日孜孜，大有為扵天下，內(nèi)則更張庻事，外則經(jīng)營四方，如臣之說，有可采者庻?制天下之用以飬財(cái)。御天下之材以經(jīng)武。有助圣政之萬一。臣扵受?非敢謂報(bào)庻以明臣犬馬之志。未嘗不響上之?為也。臣又嘗言陛下方上稽周禮。旁參六典。以更定官制。臣扵經(jīng)營之躰損益之?dāng)?shù)。愿有毛髪之?。伏聞百度巳成。萬務(wù)巳?，而臣曽不?吐一言，陳一?，庶得因國大典，托名不泯。今條分?別，宣布有期，臣誠不自揆，以謂更制之日，新舊革易之?，彌綸之術(shù)，固不可不有?素具??自効，少禆圣晝之緒余。臣扵三者，或萬有一得。然事有本末，理之詳悉，宜得口陳。伏望特出圣慈，許臣上殿敖奏，干冐宸嚴(yán)。臣不任。