修真十書悟真篇卷之二十九

修真十書悟真篇卷之二十九

西江月

一

內(nèi)藥還如外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)萬(wàn)般作用。

袁公輔曰：內(nèi)外之藥一同，欲知內(nèi)藥，先知外藥也。內(nèi)外之藥，皆用鉛汞為丹頭，然溫養(yǎng)之法，有兩般作用也。○真一子曰：未有天地混沌之前，真鉛得一以先形，以漸生天地陰陽(yáng)五行萬(wàn)物也。以先天之陽(yáng)丹，點(diǎn)己之陰。汞立為純陽(yáng)矣。然后運(yùn)在一身之內(nèi)，煉成金液還丹，以其造化在內(nèi)，故曰內(nèi)藥也。內(nèi)藥十月功圓脫胎，而形化為純陽(yáng)之炁，然后抱元九載，使炁歸神，以神合道，升入無(wú)形。是故內(nèi)外二藥，皆先天地之炁變，豈可以后天地至陰之炁滿，而為內(nèi)藥耶？夫外藥者，金丹是也，造化在二八鑪中，不生半個(gè)時(shí)辰，立得成就。內(nèi)藥者，金液還丹是也，造化在自己腹內(nèi)，須十個(gè)月足，方能脫胎神圣。并二藥雖和合丹頭作用之法略同，及其用功火候，實(shí)相遠(yuǎn)矣。

內(nèi)有天然真火，鑪中赫赫長(zhǎng)紅。外鑪增減要勤功，妙絕無(wú)過(guò)真種。

袁公輔曰：內(nèi)藥則以自然真陽(yáng)之火烹煉，外藥亦假火候抽添也。真人以外藥竊比于內(nèi)者，要其實(shí)，不若自己之真種子也?！馃o(wú)名子曰：內(nèi)丹雖有自然真火在土釜之中赫赫長(zhǎng)紅，亦須憑外鑪勤功增減，抽添運(yùn)用，無(wú)令差忒，以至于殆也。然內(nèi)外真火變化無(wú)窮者，實(shí)藉真鉛之妙絕也。此物偏能擒汞，不使飛走。二藥內(nèi)外雖異，其用實(shí)一道也，所以有內(nèi)外二藥者，人之一身稟天地秀氣而有生，托陰陽(yáng)陶鑄而成形，故一形中以精炁為本，神生于氣，氣生于精，然此三者，皆后天地生一之炁，至陰之物也。修真之士，無(wú)過(guò)冶煉精炁神三物而已，奈何三物俱后天地生，純陰而無(wú)陽(yáng)，安能形化于純陽(yáng)，而出乎天地之外耶？真一子曰；孤陰不能自產(chǎn)，當(dāng)采先天之一炁，以真陰真陽(yáng)二八同類之物，擒在一時(shí)辰之內(nèi)，煉成一粒至陽(yáng)之丹，號(hào)曰真鉛，造化在外，故曰外藥。以此陽(yáng)丹擒己陰汞，猶貓伏鼠。陽(yáng)丹是天之母炁，己汞乃天之子炁，以母炁伏子炁，豈非同類乎？此造化在內(nèi)，故曰內(nèi)藥也?！鹫嬉蛔釉唬何从刑斓鼗煦缰?，真鉛得一而生，以所生天地陰陽(yáng)五行萬(wàn)物，此證金丹先天地之一炁也。以先天陽(yáng)丹點(diǎn)己陰汞，化為純陽(yáng)，更假陰陽(yáng)符火，運(yùn)用抽添，十月功足，形化為炁，炁化為神，神與道合而無(wú)形，變化不測(cè)，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地。陶鑄陰陽(yáng)而不為陰陽(yáng)陶鑄者，先天地之一炁使然也。故曰：妙絕無(wú)過(guò)真種。安可以后天至陰之炁，類而為內(nèi)藥邪？安可以后天凡砂凡汞凡火滓質(zhì)之類，而為外藥耶？