尚古?詩序

尚古?詩序

浙河之西，人稠而力勤，地沃而物眾，所在聚而為市，布縷菽粟以相貿(mào)易，權(quán)衡度量以相較計，喧呶上下之聲晝夜不絕，欺詐所必至，爭訟所由興，其勢宜然。于此而欲敦禮讓、重信義、?過失、恤患難，以復(fù)乎先王之世，亦難能也哉！有能之者，自非好古特立、不為流俗所移之人，烏能倡而成此？孟子曰：待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王，猶興其人。庻幾所謂豪杰者耶？海寧之野，有市曰長安，鎮(zhèn)里人杜文昭輩十有一人。當(dāng)成化壬寅正月初吉，始立鄕約，行于里中，其條凡七，大抵倣藍(lán)田呂氏之法，名之曰尚古。會同里盛君居于京師，嘉此舉之善也。走士大夫告之。欲詠歌其事以傳。士大夫聞而亦嘉之。輙為詠歌之不辭。既成編。復(fù)走予求序其首。夫謂之古者。非成周而上也乎。嬴秦去周甚近。宜其俗有先王之遺風(fēng)。然誶語德色之說。巳見于賈誼之告漢文帝者。則自秦而下。皆不足以當(dāng)古也。且古者化行于上。民俗皆美、其立法之詳。巳不可考。今獨載于孟子者、曰死徙無出鄕、鄕田同井、出入相友、守望相助、疾病相扶持。數(shù)語尚可見之。則當(dāng)時所以為井田者。豈徒使其出賦稅以給公上之需而巳。誠欲其相親睦以保其恒心。不至于放僻邪侈而?于惡也。此法既立民既不待自為約而巳約于上矣。惟約于上。則凡受田之家。其俗無不同者。自井田之制不行。約于上者巳廢。此民所以自為約也。歟惟自為約。其俗又安得而同哉。昔橫渠張氏欲買田行之。而未就呂氏之約。則又不待乎田者。顧其法廢亦乆。何意文昭輩復(fù)舉而行之。茍使人皆倣其法。俗有不美。而世有不治者乎。夫此十一人者。為會于一鄕。其事若小然實風(fēng)化之所在。故為序之。且以堅其約，使不至于遂廢也。