答湖廣曾金簡儀部

數(shù)年之中，得再瞻法座，獲承印可，不啻游樂邦，親蒙導師授記，感如之何！昨不自揣，?以楞伽、楞嚴、金剛?cè)谕ㄕ堈蠓?，冀幸明眼宗師有以鉗錘我也?；虻靡谎园刖浠ハ嗲袆?，豈徒不肖之幸，實無量眾生之幸也。不肖白衣，豈宜妄與教典？六?有言：佛性本無南北獦獠之別。往見月川憨山，每引宗語證經(jīng)，有當不當，竊不以為然。自己亥坐少林四十余日，偶聞鐘聲，忽有省入，始信一切世諦語言，總與實相不相違背，何獨于佛語而二之？遂以權(quán)為實，以實為權(quán)，無不可?。若宗教屹然分為二途，于佛語中自分淺深，難以通矣。故宗教分則諍，通則無諍，不肖亦欲同歸無諍，大師其謂之何？別具二序，為高徒紹覺結(jié)緣，冥冥之中，幸批示可否。尤感昨春造詣門屛，冀領(lǐng)矩誨，適値尊足有恙，坐臥相對，已結(jié)勝緣，接談數(shù)語，不啻游極樂聆法音也，感如之何！夜?高足慧文論經(jīng)，豁我心目，足知門下龍象踵接肩摩，未易縷指。別法席，出游凈?，適陶石梁春元以令徒紹覺所?因明論、?唯識論二解命為之序，不辭淺陋，僭題篇端，更托石梁請正門下，乃可授梓，不知曾達此意否？如有未當，幸為改正是?。如生?為楞嚴、楞伽、金剛?cè)?，通麤淺簡略，知為作家所笑。然欲藉是種般若因，稍備凈土資糧，固不自覺其丑。唯大師具眼，知我負墮處，懇乞指示，以便改圖。且愿筆之首簡，指迷來學，豈但有裨生一人已也。至禱！至禱！茲寄上楞伽、心經(jīng)、東游草呈覽外，金剛中有未善，已改刻，續(xù)托?丈寄上，余不多及。?君寄至楞伽、心學，東游三刻，臥疾沈困，兼復行促，才染指，已知有深味矣。荷虛懷使言，容更詳覽。儻有愚見，日后便中呈上。觀緣、因明二序，發(fā)明二論旨趣，言簡意盡，足名妙解。彼?博覽強記，亦?可佳，序文大為得體矣。