記義第三

記義第三

季桓子以粟千鐘餼夫子，夫子受之而不辭，既而以頒門(mén)人之無(wú)者。子貢進(jìn)曰：季孫以夫子貧，故致粟。夫子受之而以施人，無(wú)乃非季孫之意乎？子曰：何？對(duì)曰：季孫以為惠也。子曰：然。吾得千鐘，所以受而不辭者，為季孫之惠，且以為寵也。夫受人財(cái)不以成富，與季孫之惠于一人，豈若惠數(shù)百人哉？秦莊子死，孟武伯問(wèn)于孔子曰：古者同寮有服乎？荅曰：然。同寮有相友之義。貴賤殊等，不為同官。聞諸老聃，昔者叔閎夭、太顛、散宜生、南宮括五臣同寮，比徳以賛文武。及　叔死，四人者為之服朋友之服，古之逹禮者行之也。

公父文伯死，室人有從死者，其母怒而不哭，相室諌之，其毋曰：孔子天下之賢人也，不用于魯，退而去，是子素宗之而不能隨。今死而內(nèi)人從死者二人焉。若此，于長(zhǎng)者薄，于婦人厚也。既而夫子聞之曰：季氏之?huà)D尚賢哉。子路愀然對(duì)曰：夫子亦好人之譽(yù)巳乎。夫子死而不哭，是不慈也。何善爾。子曰：怒其子之不能隨賢。所以為尚賢者。吾何有焉。其亦善此而巳矣。

衞岀公使人問(wèn)孔子曰：寡人之任臣，無(wú)大小，一一自言，問(wèn)觀察之，猶復(fù)失人，何故？答曰：如君之言，此乃所以失之也。人既難知，非言問(wèn)所及，觀察所盡。且人君之慮者多，多慮則意不精，以不精之意，察難知之人，宜其有失也。君未之聞乎？昔者舜臣堯，官才任士，堯一從之。左右曰：人君用士，當(dāng)自任耳目，而取信于人，無(wú)乃不可乎？堯曰：吾之舉舜，巳耳目之矣。今舜所舉人，吾又耳目之，是則耳目人終無(wú)巳也。君茍付可付，則己不勞而賢才不失矣。

子貢問(wèn)曰：昔孫文子以衞侯哭之不哀，知其將為亂，不敢舍其重器而行，盡寘諸戚，而善晉大夫二十人?；蚍Q其知，何如？孔子曰：吾知其為罪人，未知其為知也。子貢曰：敢問(wèn)何謂也？子曰：食其祿者，必死其事。孫子知衞君之將不君，不念伏死以爭(zhēng)，而素規(guī)去就，尸利擕貳，非人臣也。臣而有不臣之心，明君所不赦。幸哉，孫子之以此免戮也。

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象餙因宰予以遺孔子焉。宰予曰：夫子無(wú)以此為也。王曰：何故？對(duì)曰：臣以其用，思其所在觀之，有以知其然。王曰：言之。宰予對(duì)曰：自臣侍從夫子以來(lái)，竊見(jiàn)其言不離道，動(dòng)不違仁，貴義尚徳，清素好儉，仕而有祿，不以為積，不合則去，退無(wú)吝心，妻不服彩，妾不衣帛，車噐不彤，馬不食粟。道行則樂(lè)其治，不行則樂(lè)其身，此所以為夫子也。若夫觀目之靡麗，窈窕之滛音，夫子過(guò)之弗之視，遇之弗之聴也。故臣知夫子之無(wú)用此車也。王曰：然則夫子何欲而可？對(duì)曰：方今天下道徳寢息，其志欲興而行之。天下誠(chéng)有欲治之君，能行其道，則夫子?徒歩以朝，固猶為之，何必逺辱君之重貺乎。王曰：乃今而后知孔子之徳也大矣。宰予歸以告孔子，孔子曰：二三子以予之言何如？子貢對(duì)曰：未盡夫子之羙也。夫子徳髙則配天，深則配海，若予之言，行事之實(shí)也。子曰：夫言貴實(shí)，使人信之，舎實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也。

孔子齊，齊景公讓登，夫子降一等，景公三辭，然后登既坐曰：夫子降徳，辱臨寡人，寡人以為榮也，而降階以逺自絕于寡人，未知所以為罪?？鬃哟鹪唬壕蓊櫷獬?，君之賜也。然以匹夫敵國(guó)，君非所敢行也。?君?之，其若義何？

顏?zhàn)嚿剖掠H，子路義之。后讎以非罪執(zhí)于衞，將死，子路請(qǐng)以金贖焉，衞人將許之既，而二三子納金于子路以入衞?；蛑^孔子曰：受人之金以贖其?，昵義乎？子曰：義而贖之，貧取于友，非義而何？愛(ài)金而令不辜，?辟凢人且猶不忍，況二三子于由之所親乎？詩(shī)云：如可贖?，人百其身。茍出金，可以生人。?百倍。古人不以為多，故二三子行其?，由也成其義，非汝之所知也。

孔子讀詩(shī)及小雅，喟然而嘆曰：吾于周南、召南，見(jiàn)周道之所以盛也；于栢舟，見(jiàn)匹夫執(zhí)志之不可易也；于淇奧，見(jiàn)學(xué)之可以為君子也；于考槃，見(jiàn)遁世之士而不悶也；于木?，見(jiàn)苞苴之禮行也；于緇衣，見(jiàn)好賢之心至也；于雞鳴，見(jiàn)古之君子不忘其敬也。于伐檀，見(jiàn)賢者之先事后食也。于蟋蟀，見(jiàn)陶唐儉徳之大也。于下泉，見(jiàn)亂世之思明君也。于七月，見(jiàn)豳公之所以造周也；于東山，見(jiàn)周公之先公而后?也。于狼?，見(jiàn)周公之逺志所以為圣也。于鹿鳴，見(jiàn)君臣之有禮也。于彤，　見(jiàn)有功之必報(bào)也。于羔羊，見(jiàn)善政之有應(yīng)也。于節(jié)南山，見(jiàn)忠臣之憂世也。于蓼莪，見(jiàn)孝子之思養(yǎng)也；于楚茨，見(jiàn)孝子之思?也；于裳裳者華，見(jiàn)古之賢者世保其祿也。于采菽，見(jiàn)古之明王所以敬諸侯也。

孔子晝息于室而皷琴焉。閔子自外聞之，以告曽子曰：向也夫子之音，清澈以和，淪入至道，今也更為幽沈之聲。幽則利?之所為發(fā)，沈則貪得之所為施。夫子何所感之若是乎？吾從子入而問(wèn)焉。曽子曰：諾。二子入問(wèn)孔子，孔子曰：然，汝言是也。吾有之。向見(jiàn)貓方取?，?其得之，故為之音也。汝二人者，孰識(shí)諸？曽子對(duì)曰：是閔子。夫子曰：可與聴音矣?？讌沧泳淼谝?。