戴東原集十

戴東原集十

二　卷、　年　譜　一卷、　札　記　一　卷。四部叢刋集部。上海?芬樓景印經(jīng)韻樓本。原書(shū)版匡髙營(yíng)造尺五寸七分，寛四寸二分。先生卒于乾隆丁酉，秊五十有五。自先生以古學(xué)唱三十秊來(lái)薄海，承學(xué)之士，至于束發(fā)受書(shū)之童子，無(wú)不知有東原先生。葢！其興起者盛矣。

稱先生者，皆謂考核超于前古，始玉裁聞先生之緒論矣。其言曰：有義理之學(xué)，有文章之學(xué)，有考核之學(xué)。義理者，文章考核之源也。孰乎義理而后能考核、能文章？玉裁竊以謂義理文章未有不由考核而得者。自古圣人制作之大，皆精審乎天地民物之理，得其情實(shí)，綜其始終，舉其綱以俟其目，與以利而防其獘，故能奠安萬(wàn)世，雖有奸?，不敢自外。中庸曰：君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑。此非考核之極致乎？圣人心通義理而必勞，勞如是者，不如是，不足以盡天地民物之理也。后之儒者。畫(huà)分義理?？己宋恼聻槿?。區(qū)別不相通。其所為細(xì)巳甚焉。

夫圣人之道在六經(jīng)。不于六經(jīng)求之。則無(wú)以得圣人所求之義理。以行于家國(guó)天下。而文詞之不工。又其末也。先生之治經(jīng)。凡故訓(xùn)音聲算數(shù)天文地理。制度、名物、人事之善惡是非，以及陰陽(yáng)氣他、道德性命，莫不究乎其實(shí)，葢由考核以通乎性與天道？既，通乎性與天道矣，而考核益精，文章益盛，用則施政利民，舍則垂世立教，而無(wú)獘淺者乃求先生于一名一物、一字一句之閑，惑矣。先生之言曰：六書(shū)九數(shù)等事，如轎夫然，所以舁轎中人也。以六書(shū)、九數(shù)等事盡我，是猶誤認(rèn)轎夫?yàn)檗I中人也。又嘗與玉裁書(shū)曰：仆生平著述之大，以孟子字義疏證為弟，一所以正人心也。噫！是可以知先生矣。

先生所為書(shū)，或成或未成?？资象w生梓于曲?十余種，學(xué)者苦其不易得。文集十卷，先生之學(xué)梗槩，具見(jiàn)武進(jìn)臧氏在東顧氏子述，因增其未僃，編為十二卷。精校重刋，略以意類分，次其先后，不分體，如他文集者，意欲求其學(xué)者之易為力也。壬子六月，弟子金壇段玉裁謹(jǐn)序。