論語(yǔ)子路第十三

論語(yǔ)子路第十三

何晏集解

子路問政。子曰：先之，勞之。請(qǐng)益，曰：無倦。

仲弓為季氏宰，問政，子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舎諸？

子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉！子之迃也，奚其正名？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

樊遅請(qǐng)學(xué)稼，子曰：吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃，子曰：吾不如老圃。樊遅出，子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？

子曰：誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)。使于四方，不能専對(duì)，雖多，亦奚以為哉？

子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

子曰：魯衛(wèi)之政，兄弟也。

子謂衛(wèi)公子荊，善居室，始有，曰：茍合矣。少有，曰：茍完矣。冨有，曰：茍羙矣。

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：冨之。曰：既冨矣，又何加焉？曰：教之。

子曰：茍有用我者，期月而已可也。三年有成。

子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉是言也。

子曰：如有王者，必丗而后仁。

子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

冉子退朝。子曰：何晏也？對(duì)曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。

定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對(duì)曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而可?邦，有諸？孔子對(duì)曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而樂，莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？葉公問政，子曰：近者恱，逺者來。

子夏為莒父宰，問政。子曰：毋欲速，毋見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

樊遅問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。

子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，郷黨稱悌焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人也，抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足筭也？

子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。

子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫，不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

子貢問曰：郷人皆好之，何如？子曰：未可也。郷人皆悪之，何如？子曰：未可也。不如郷人之善者好之，其不善者悪之也。

子曰：君子易事而難恱也，恱之不以道，不恱也，及其使人也，器也。小人難事而易悅也，悅之雖不以道，恱也，及其使人也，求備焉。

子曰：君子?而不驕，小人驕而不?。

子曰：剛、毅、木、訥，近仁。

子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡如也。

子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。

子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。