真一金丹訣

二訣同卷

真一金丹訣

還丹袐訣養(yǎng)赤子神方

真一金丹訣

宋王常集

昔荊湖北路，草澤大賢，處士鐘離權(quán)，泊游于云水，至魯國鄒城東南崆峒山玉女峰居之。至大唐顯慶五年庚申歳正月一日壬寅朔，遇之仙賢，引入洞中，授之丹訣。至得內(nèi)全，后天不老。虛士西游渭水，貨易而隱自洛陽。后至改麟德元年三月二十五日，舉場選試，有鄂州進士呂洞賔，因解名場，訪見鐘離，問及登科，求之得失，因經(jīng)數(shù)舉，不第其名，再謁先生，蒙引道言?真一金丹鏈形之道，付呂青牛受之。因従終南修煉，功成神形俱妙，點化仙骨，變異神真。凡體變?yōu)橄审w，凡人換作真人，功成行滿，為陸地神仙。得遇呂靑牛真人之妙?，功行周圎。

上帝賜為南岳大司馬，號至圣真人。施肩吾不可隱呂先生之機，乃設(shè)法留之，圖于海中鄒山石室，令后人知達者不可漏泄于天寶，付金丹于下鬼。

此謂神仙抱一之道，乃清虛無為煉神之法。

目牛無全，全真道成，太虛之象，恍惚中神在。虛無之中，混合道元，道為性本，性是心源，火即是牛，意即是土，土火符合，注之在目，謂之目牛。忘之在天，入于胎息，煉神虛，白之中，超神九五，出入升天，乃圎自性。天真赤子，一運一交，會于北海，混金光上升空洞，前至玉京。降天谷而出入，去住徃來，惺惺明白，自在逍遙，乃為神仙。

此謂富國安民之道，為胎息煉元氣，復(fù)本還元之法。

稟太虛之始，煉元氣為母，母號先天，能會五神，不散于形中。一身之國，乃心為君，精氣為民，民安國泰，謂之富國安民。神仙抱一為清虛自然之道，成胎息煉元氣為命，是復(fù)本還元之法。氣來入身，為之生神，所以通生謂之道。氣者，神之母；神者，氣之子。以母為神，為天真，交會子母，兼神不離于氣，氣不失于神，神不相離，精神內(nèi)守，臍元有主，形乃長存。若施心氣湛于丹田，由易長生，不亦遠乎？心氣既住，則丹田有主，五神內(nèi)守，萬圣朝元。

耳不聽聲，目不視色，鼻不聞香，心似寒灰，形如枯木。六根解脫，心自忘機，境邪自滅，六欲不生，三毒消滅。纎毫志盡，體內(nèi)圎明，性與命合，喘息自定，喘息既定，饑寒自盡。饑寒既盡，安靜長寧，長寧安靜。

此謂強兵戰(zhàn)勝，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍，鬼藏隂陽勝輔術(shù)。是乃金木聞膈，龍虎交媾，煉黑水金丹，乃全形之道。

足三隂皆會于已土，六庚、天符、已土，并于庚，合帶其金，金即是隂虎，屬鉛。

手三陽皆會于戊土，六甲、天符、成上，并于甲，合帯其木，木即是陽龍，屬汞。甲木即是汞，庚金即是鉛，便是金木間隔，虎龍交媾，煉黑水金丹，乃全形之道。

木金皆隨戊己，為中央之土，土乃沈之命源，天露，黒水所化成泥，內(nèi)固命源。黒水為鼎地之機，乃乾坤之首，宇宙之基，造化之源。源者在子身，中，有一腰眼，謂之明堂淵骨，骨大而圎穴，穴乃深淵，名天霐黒水。北海之內(nèi)，有一神龜，名碧眼胡兒，金睛猛獸，運動靈泉，呼吸真炁，運行百脈，朝會于一十經(jīng)，一十五絡(luò)、八脈三元，在其中也。經(jīng)分上下，左右沖通，左有一經(jīng)，連左腎，屬隂為月，主水，數(shù)之一也；右有一經(jīng)連于右腎，本男先生于右腎，為命門，屬陽為日，日、主三魂，色赤為火，火鎮(zhèn)元宮，數(shù)之七也。上有一經(jīng)沖于空洞，下有一經(jīng)通于足太陽，膀胱氣法。氣傳尾閭，金關(guān)玉戶，丹田臍元之所混元。五炁通生，上赤下黑，左青右，白中黃。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。本三火二，土五金四水一，生之?dāng)?shù)也，為五隂之首。乙丁巳辛癸，氣升助之。足陽明，戊為屬土，為倉海受盛之府，兼榖氣混合清濁，上升運神，出入于天谷煉鼎，下發(fā)之炎火，競發(fā)赫赤，騰騰上燒，金鼎炎火，奪之晝夜百刻之中，一萬三千五百息，三百八中四爻，氣血行八百一十丈，脈行五十度，而為一周天。一周為一轉(zhuǎn)，至九轉(zhuǎn)，方成煉火候之功。先引手厥隂心包絡(luò)，為左丞相火二，次引手太陽小腸府為右丞相火七，后引足太隂脾土，此即是煉神，為超神之法。加命門陽火七，通前炎火一斤十六兩，目升空洞，會之命門黑水。金鼎火煉，下湛天樞，金丹乃全形之道。水法下運太虛元氣，黑水上升空洞，水流務(wù)下，?入鼎中，與金凝結(jié)。水火交泰既濟，自然水見金而相生，水遇金而成質(zhì)，金水子母，母藏子胎，子隠母胞，知白守黒，神明自來。感乎其類，制乎其氣者，上黒下赤，左白右靑中黃。內(nèi)正金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金九水六，土十木八火七，成之?dāng)?shù)也。壬水、甲木、庚金、戊土、丙火。

產(chǎn)岀金精，號曰水中金。形如戲蘂，狀若金彈，又曰櫻桃，體如鮮血，紅紫射人，照耀郊野，金光晃耀明，白光灼，金丹至就，復(fù)換金形者。

一復(fù)，白金換肺，還于陽庚，大腸手陽明府。

二復(fù)，黑水換賢，還于陽壬，足足太陽膀胱。

三復(fù)，黃土換脾，還于陽戊，足陽明為胃。

四復(fù)，靑木換肝，還于陽甲，足少陽膽府。

五復(fù)，赤火換心，還于陽土，手太陽小腸府。

六復(fù)，火全命門，還于陽土，手少陽三焦為諸陽之府，六腑之源。

七復(fù)，毛皮筋肉，全于骨髓。

八還，一十二經(jīng)全于八脈三元。

九還，氣血全之于精髓，形完堅固。

煉神之法

鼻端息細廓時沖，九五升天上上宮，有似蟾光能出入，息然輕舉納壷中。

煉氣之法

鼻端息細得綿綿，天樞一湛不騰煙，神入丹田隂氣盡，坎男離女住乾天。

鏈形之法

修身認取體中天，目驅(qū)龍虎合上仙，伐己會源都一處，三炎火煉內(nèi)丹田。

胎息節(jié)要

欲得長生，當(dāng)修所生，所生之本，始于精氣。精氣結(jié)而為形，即知形為受氣之本，氣為有形之根，氣不得形則無因而立，形不得氣則無因而成。是以變化不測，混合隂陽，大包天地，細入毫芒，清靜則生，濁躁則亡。明照八表，迷一方，但能虛寂生道，自常永保無為，其身則昌，禍福吉兇，悉由之矣。

至人以神宰御，呼而下統(tǒng)，吸而上沖，上至泥丸，下至陽端，二景相通，可救老殘。若能息息神炁常合，則胎從伏炁中結(jié)，炁從有胎中息，可謂胎氣，內(nèi)結(jié)，求死不得。若能御氣則鼻不失息，斯言至矣又曰：化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，則胎息妙用矣又曰：専氣致柔，能如嬰兒乎是為胎息之真，反精為神，其文畢矣。

夫道者炁也，寶炁則得道，得道則長存。神者精也，寳精則神眀，神明則長生。炁行之則為道也，精存之則為寶也。凡納氣則氣上升，吐氣則氣下流，自覺周身也，身如委衣，覺其氣如云行體中也。生道正在于此。靈者神也，寳者精也，握固閉氣，氣化為神，胸中純白，意無所傾，志若流水，心居空城，華池玉英，甘露醴泉，津液自生，炁變?yōu)榫?，精化為神，神化為嬰兒。精者血脈之川流，守骨之靈神也，精去則骨枯，骨枯則死，是以寶之也。

陽召隂成呼，隂召陽成噏，呼則隂升于陽，噏則陽降于隂，和氣不居，生物自枯。喜則陽舒，哀則隂?，怒則氣逆，憂則氣聚。隂氣沉而為根，陽氣達而為干，英華散而為花，淳氣聚而為實。故知子者一氣之為也，一而后滋，滋而后生，生而后化，化而后結(jié)也?？罩凶杂形?，有中亦無常，悟言有無際，相與會濠梁。