延煦　延寳

延煦　延寳

延煦、延寳，髙祖諸孫也，出帝以為子。開運二年秋，以延煦為鄭州刺史。延煦少不能視事，以一宦者從之，又選尚書郎路航參知州事，宦者遂專政事，每詬辱航，出帝召航還。已而徙延煦齊州防御使。三年，拜鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使。是時，河北用兵，天下旱蝗，民餓死者百萬計，而諸鎮(zhèn)爭為聚歛，趙在禮所積鉅萬，為諸侯王最。出帝利其貲，乃以延煦娶在禮女，在禮獻絹三千匹，前后所獻不可勝數(shù)。三年五月，遣宗正?石光賛以聘幣一百五十床迎于其第。出帝宴在禮萬歲殿，所以賜予甚厚，君臣窮極奢侈，時人以為榮。在禮謂人曰：“吾此一?，其費十萬?！笔辉拢阊屿沔?zhèn)保義。自延煦為齊州防御使，而延寳代為鄭州刺史。及契丹滅晉，出帝與太后遣延煦、延寳赍降表、玉璽、金印以歸契丹，而延寳時亦為威信軍節(jié)度使矣。契丹得璽，以為制作非工，與前史所傳者異，命延煦等還報求真璽。出帝以狀荅曰：“頃潞王從珂自焚于洛陽，玉璽不知所在，疑已焚之。先帝受命，命玉工制此璽，在位群臣皆知之?！蹦艘?。后延煦等從出帝北遷，不知其所終。

嗚呼！古之不幸無子，而以其同宗之子為后者，圣人許之，著之禮經(jīng)而不諱也。而后世閭閻鄙俚之人則諱之，諱則不勝其欺與偽也。故其茍偷?取嬰孩襁褓，諱其父母而自欺以為我生之子，曰：“不如此則不能得其一志盡愛于我，而其心必二也?！倍鵀槠渥诱撸嘧灾M其所生，而絕其天性之親，反視以為叔伯父，以此欺其九族，而亂其人鬼親踈之屬。一作序。凡物生而有知，未有不愛其父母者。使是子也能忍而真絕其天性歟，曾禽獸之不若也；使其不忍而外陽絕之，是大偽也。夫閭閻鄙俚之人之慮于事者，亦已深矣，然而茍?欺偽不可以為法者，小人之事也。惟圣人則不然，以謂人道莫大于繼絕，此萬世之通制而天下之公行也，何必諱哉？所謂子者，未有不由父母而生者也，故為人后者，必有所生之父，有所后之父，此理之自然也，何必諱哉？其簡易明白，不茍不?，不欺不偽，可以為通制而公行者，圣人之法也。又以謂為人之后者所承重，故加其服以斬，而不絕其所生之親者，天性之不可絕也。然而恩有屈于義，故降其服以朞。服，外物也，可以降，而父母之名不可改，故著于經(jīng)曰：“為人后者，為其父母報?！弊匀詠?，有天下國家者莫不用之，而晉氏不用也。出帝之于敬儒，絕其父道，臣而爵之，非特以其義不當立，不得已而絕之，蓋亦習見閭閻鄙俚之所為也。五代，干戈賊亂之世也，禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣。如寒食野祭而焚紙錢，天子而為閭閻鄙俚之事者多矣。而?氏起于夷狄，以篡逆而得天下。髙祖以耶律德光為父，而出帝于德光則以為祖而稱孫，于其所生父則臣而名之，是豈可以人理責哉？

五代史記卷第十七