與太谷眾居士

與太谷眾居士

欲學(xué)斯道，必須大死一畨始得。古德曰，死盡偷心，方堪入室。絕后再蘇，欺君不得。所謂死心?，非沉空滯寂，兀然坐在無(wú)事甲里，名為死心也。須將善惡有無(wú)，是非取舍等心，一齊放下，名之謂死心。心若死，則疑情起。疑情起，與道則近矣。故曰，佛說(shuō)一切法，為度一切心。我無(wú)一切心，何用一切法。又曰，狂心若歇，歇?菩提。諸公，此心若不歇，必須于日用中，單提一個(gè)竹箆子話頭，觸不得，背不得，?竟喚作甚么。二六時(shí)中，?茲在茲，不得間斷。若叅到水窮山盡，連身心世界人物，亦總不知不見(jiàn)。于不知不見(jiàn)時(shí)，忽然打破漆桶，方知古人道，三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，是真語(yǔ)，是實(shí)語(yǔ)?也。前承送凈土?xí)?，山野展讀再三，可與袁中郞?駕齊驅(qū)，自為不朽之書(shū)也。如明得本分一著，三教?是一個(gè)道理。故曰：心凈?土凈。如要土凈，須?到一心不亂始得。然一心不亂，則一?萬(wàn)年耳。試問(wèn)諸公：有西方可生？無(wú)西方可生？若有西方可生，??西方在甚么所在？若無(wú)西方可生，先圣詎有誑人之理？見(jiàn)山野恁么問(wèn)，不可作方便接引權(quán)實(shí)有無(wú)等論。若作是論，?名謗法。信有西方可生，且明本分一著，有無(wú)自然不問(wèn)人而自知矣。欲要知此事，秖將向來(lái)一切史書(shū)文章、知解學(xué)問(wèn)?下舍盡，舍到無(wú)可舍處，亦不得起空有二見(jiàn)。若起空有二見(jiàn)，?外道見(jiàn)，非正見(jiàn)也。諸公要會(huì)正見(jiàn)，且待十月間，俟駕過(guò)峰頭，山野拄杖子與諸公眉毛廝結(jié)，必然通個(gè)消息。那時(shí)山野只得舌拄上腭，

柏山楷禪師語(yǔ)錄卷之五終全