重刋太上感應篇箋注序

重刋太上感應篇箋注序

古圣賢之學，莫先于明善。宣尼贊易于坤之初曰：積善之家必有余慶，積不善之家必有余?！∮趶椭踉唬河胁簧莆磭L不知，知之未嘗復行。善與不善，其分別祗在幾希之間，而舜、跖判焉。圣人不忍斯人之陷于惡也，故以人性之本善者動之，不遽言惡，而但正其名曰不善，明乎不善之猶可以善也。成湯大圣，而言改過不吝；顏子大賢，而言不貳過。過者，一時之不善，知而改之，善斯在矣。古之人吿以過則喜，后之人吿以過則慍，由是自欺以欺人，惡積而不可揜。天道福善而禍淫，行道有福，違天不祥。謂感應之理不足信者，是不知天命而不畏者也，何怪乎獲罪于天而無所禱乎。太上感應篇一卷，始著錄于宋史蓺文志，惠松厓征君以為出漢魏道戒，與抱樸內(nèi)篇所述略同。予讀之良然。葢其時浮圖氏之書未行中國，所言禍福，合于宣尼余慶余殃之旨，不似后來輪回地獄之誕而難信也?；菔瞎{注古雅，自成一子，允為是編功臣。吳門向有刋本，今日就曼，患吾鄕諸同學，復率錢鋟諸梨板以廣其傳，于吾儒明善寡過、敬身畏天之學，豈小補哉！