上蘇公書(shū)

上蘇公書(shū)

古先哲王之世，士無(wú)貴賤而道同，國(guó)無(wú)逺近而俗均。王公大人服冠劒而坐廟堂，握?qǐng)D印而臨?？h，所以宰制萬(wàn)物、役使群動(dòng)者有道；而竆巖?林長(zhǎng)嘯逺引之人，所以為藏跡而不耀，閉口而不傳者，亦是道也。鄒魯之郊，洙泗之間，老幼敘于席，男女別于涂，鄉(xiāng)飲時(shí)祭，執(zhí)籩獻(xiàn)豆之容不闕于堂，而家塾黨庠，鳴琴擊磬之聲，不乏于耳。流風(fēng)善政，相漸成俗，以波及夫宋、衛(wèi)、燕、晉、秦、楚者，亦是俗也。世衰道微，諸侯錯(cuò)立，而國(guó)自為治，家自為法矣。徳禮之所全，刑政之所厚，山川之所產(chǎn)，風(fēng)氣之所習(xí)，故其民思慮不純，而趣舍異向，不幸而小道異術(shù)，群起而椉之駕，徜徉之文，張?jiān)幑种拢谷藙?dòng)目駭耳，而為列御。宼莊周，詆前言往行以自大，尊禮法刑名以為賢，而為荀卿、韓非。峩冠博帶，髙談乎九州之外，閎大而不經(jīng)，文具而難施，而為鄒衍。鄒奭微亂隠語(yǔ)，滑稽不竆，其混跡若髙，其?惡若卑，而為淳于髠、稷下學(xué)者，伏車(chē)結(jié)駟，東奔西馳，而使楚兵不得合臨菑，秦甲不得下函谷，而為蘇秦、張儀左手把人之袖，右手揕人之胸，義不返顧，計(jì)不旋踵，以快一時(shí)之忿，而為荊軻、聶政葢。先王之道披猖磔裂，此其極矣。而秦漢已降，則又有山東出相，山西出將之說(shuō)。魯多平原廣野，土厚而水?，故民樸而少文。齊北有渤海，南有瑯琊，魚(yú)鹽貨利之與俱，故其民險(xiǎn)而多詐。晉介齊、秦之面，搏燕、楚之脅，其道四平，舟車(chē)之所交?，甲兵之所馳突，故其民危而好亂。燕土確，北迫匈奴，馬羊水草之所聚，其民健而少慮。秦倚華山，阻函谷，膺擊韓、魏，　頭中國(guó)，一夫當(dāng)關(guān)，百夫莫前，故其民勇而輕鬭。楚接吳、越之封，雜荊、舒之地，故其民剽而難恃。其余竆邦小國(guó)，不可殫數(shù)，要之，天下蕩然無(wú)復(fù)先王之民矣。由漢厯唐，雖賢君相望，異人間出，慨然太息，有憂天下之心。而卒之道不同。俗不均者，其來(lái)有漸也。某不佞，嘗切嘆此。夫有葢天下之名，而后可以服天下之心。有服天下之實(shí)，然后可以望天下之化。合下布衣單車(chē)，﨑嶇出蜀，一日而聲振四方，四方之士拱手而來(lái)降，向風(fēng)而交馳，可謂有葢天下之名矣。橫身當(dāng)職，不肯碌碌，出辭吐氣，無(wú)所阿避，可謂有服天下之實(shí)矣。然則天下之所為望而化者，非合下何以哉。昔者文翁一入蜀，而蜀之民雖縣邑小吏，皆知文雅之可好。常袞一治閩，而閩之人感厲讀書(shū)，颕脫而出者，相望于途。夫大江之南，五湖之間，其人便捷而多能。輕清而好竒。合下亦既知之矣。合下之入?yún)且?。吳人固已有隨舳艫于末流。望冠葢于后塵者。使合下少借之以貌。薄誘之以言。彼孰不油然喜翕然變?cè)?。故補(bǔ)之將首為吳人慶。而次為天下有望于合下而化者慶也。某濟(jì)北之鄙人，生二十年矣。其才力學(xué)術(shù)不足以自致于合下之前，獨(dú)幸合下官于吳，而某亦侍親從宦于吳也，故愿隨吳人拜堂廡而望清光焉。葢聞君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。某非能賢且善也，而方其盤(pán)辟俯僂，從眾人之后，以幸君子之知，而不自慊補(bǔ)之，雖不能，亦合下所宜容而矜之。傳曰：茍以是心至斯，受之而已。輒敢進(jìn)其說(shuō)以累執(zhí)事者，伏惟幸恕而少進(jìn)之。