一個或所有問題 : 一份哲學(xué)草稿
哲學(xué)起源于思想對人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思議的命運(yùn)、無法回避的苦難、一籌莫展的悖論和難以解決的矛盾才是哲學(xué)必須面對的。哲學(xué)反思困難和苦難，不研究快樂和幸福，除非快樂變成了災(zāi)難。
讀了《一個或所有問題》 ，才知道有人覺得時機(jī)已經(jīng)成熟，立刻要教給哲學(xué)說中國話。余不幸選上哲學(xué)這行當(dāng)，成天讀外國人的文字，心里早有怨氣，今天讀到中國人自己寫的哲學(xué)，不說“符碼”“邏輯斯蒂”“此在”，直截了當(dāng)說“語詞”“道理”“人”，讀著就暢快。不僅文字如此，思考問題的方式也是原生的，你不在各種學(xué)說的夾縫里兜圈子，直赴問題本身，我相信這是真正從事哲學(xué)的不二法門。大概也因此，書寫得生氣勃勃。
——摘自陳嘉映《哲學(xué)的用途——致趙汀陽》
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趙汀陽的原創(chuàng)哲學(xué)作品，提出“創(chuàng)世存在論”的形而上學(xué)論斷，其核心觀念，是創(chuàng)造者視域和動詞哲學(xué)，這是傳統(tǒng)哲學(xué)因文化或歷史原因而錯過的重...
哲學(xué)起源于思想對人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思議的命運(yùn)、無法回避的苦難、一籌莫展的悖論和難以解決的矛盾才是哲學(xué)必須面對的。哲學(xué)反思困難和苦難，不研究快樂和幸福，除非快樂變成了災(zāi)難。
讀了《一個或所有問題》 ，才知道有人覺得時機(jī)已經(jīng)成熟，立刻要教給哲學(xué)說中國話。余不幸選上哲學(xué)這行當(dāng)，成天讀外國人的文字，心里早有怨氣，今天讀到中國人自己寫的哲學(xué)，不說“符碼”“邏輯斯蒂”“此在”，直截了當(dāng)說“語詞”“道理”“人”，讀著就暢快。不僅文字如此，思考問題的方式也是原生的，你不在各種學(xué)說的夾縫里兜圈子，直赴問題本身，我相信這是真正從事哲學(xué)的不二法門。大概也因此，書寫得生氣勃勃。
——摘自陳嘉映《哲學(xué)的用途——致趙汀陽》
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趙汀陽的原創(chuàng)哲學(xué)作品，提出“創(chuàng)世存在論”的形而上學(xué)論斷，其核心觀念，是創(chuàng)造者視域和動詞哲學(xué)，這是傳統(tǒng)哲學(xué)因文化或歷史原因而錯過的重要問題。很久以來，創(chuàng)造者和創(chuàng)世論的問題“法定地”歸屬于神學(xué)，人的思想身份被設(shè)定為認(rèn)識者，而認(rèn)識者的視域落在了“名詞哲學(xué)”上，研究如何知道“什么是什么”。追蹤名詞的視力看見了靜態(tài)事物，但對于動態(tài)行為就視線模糊了。名詞無法說明動詞，而人類行為及其創(chuàng)作困境都是動詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯過了人類的存在何以存在的存在論問題。
人類作為創(chuàng)造者，思想對象是可能性而不是必然性，于是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創(chuàng)世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產(chǎn)生如此這般的文明，歷史性的文明創(chuàng)制并非基于必然的真理，而是基于對可能性的選擇和設(shè)計(jì)，所以說，本源始于創(chuàng)制，或者，創(chuàng)制即本源，因此，把可能性創(chuàng)制為現(xiàn)實(shí)性就是一個存在論的本源問題。
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趙汀陽集書目
第一哲學(xué)的支點(diǎn) a foundation for first philosophy: from cogito to facio
一個或所有問題 one or all problems
尋找動詞的形而上學(xué) metaphysics on verbs
跨主體性 trans-subjectivity
秩序的理由 the viability of orders
歷史，山水，漁樵 historicity, naturality and tellers of histories
趙汀陽，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。主要代表作有《論可能生活》（1994）、《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》（2009）、《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》（2013）、《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實(shí)踐與想象》（2016）、《惠此中國：作為一個神性概念的中國》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年三聯(lián)書店將陸續(xù)出版“趙汀陽集”。