★死亡恐懼下的人性底線

★戰(zhàn)爭廢墟上的良知反省

★重塑德國戰(zhàn)后國民道德的經(jīng)典之作

二戰(zhàn)結(jié)束后的1945年至1946年冬季學(xué)期，雅斯貝斯在海德堡大學(xué)作了關(guān)于德國的罪責(zé)問題的主題演講，后集結(jié)成書出版。本書對于德國戰(zhàn)后清算歷史、反省戰(zhàn)爭罪責(zé)、促進國民對歷史的理解和判斷、重塑其道德和政治意識具有重大的理論和實踐意義。雅斯貝斯對德國人的戰(zhàn)爭責(zé)任所做的法律、政治、道德和靈魂四個層面區(qū)分的論斷，被認為是關(guān)于集體罪責(zé)問題分析最為經(jīng)典的倫理框架之一，不僅影響了德國戰(zhàn)后幾代人，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了意義深遠的影響。

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雅斯貝斯對政治領(lǐng)域的肯定是極不尋常的,因為它來自一位哲學(xué)家,來自作為他全部哲學(xué)活動之基礎(chǔ)的那個根本信念——哲學(xué)和政治關(guān)系到每一個人。這就是它們的共同點,也是它們歸屬...

★死亡恐懼下的人性底線

★戰(zhàn)爭廢墟上的良知反省

★重塑德國戰(zhàn)后國民道德的經(jīng)典之作

二戰(zhàn)結(jié)束后的1945年至1946年冬季學(xué)期，雅斯貝斯在海德堡大學(xué)作了關(guān)于德國的罪責(zé)問題的主題演講，后集結(jié)成書出版。本書對于德國戰(zhàn)后清算歷史、反省戰(zhàn)爭罪責(zé)、促進國民對歷史的理解和判斷、重塑其道德和政治意識具有重大的理論和實踐意義。雅斯貝斯對德國人的戰(zhàn)爭責(zé)任所做的法律、政治、道德和靈魂四個層面區(qū)分的論斷，被認為是關(guān)于集體罪責(zé)問題分析最為經(jīng)典的倫理框架之一，不僅影響了德國戰(zhàn)后幾代人，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了意義深遠的影響。

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雅斯貝斯對政治領(lǐng)域的肯定是極不尋常的,因為它來自一位哲學(xué)家,來自作為他全部哲學(xué)活動之基礎(chǔ)的那個根本信念——哲學(xué)和政治關(guān)系到每一個人。這就是它們的共同點,也是它們歸屬于公共領(lǐng)域的原因,在其中人的人格及其檢驗自身的能力得以展現(xiàn)出來。哲學(xué)家與科學(xué)家不同,卻與政治家很相似,因為他必須為自己的意見負責(zé)，因為他需要承擔(dān)責(zé)任。事實上,政治家的位置相對來說要幸運一些，因為他們只需要對自己的民族負責(zé):而雅斯貝斯的寫作，至少是在他1933年后的著作中卻總像是在整個人類面前承擔(dān)自己的責(zé)任那樣。

對于他,責(zé)任并非一種負擔(dān),也與道德命令毫無關(guān)系。相反，它從一種內(nèi)在的快樂中流溢而出這種快樂存在于讓事物顯現(xiàn)將晦暗照徹和使黑暗啟明之中。從最終的分析來看，他對公共領(lǐng)域的肯定只是他熱愛光和明徹的結(jié)果。他如此長久地?zé)釔壑?以至于可以用“光”來作為他全部個性的標(biāo)記。

——漢娜?阿倫特

卡爾?雅斯貝斯（1883—1969），德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。1916年任海德堡大學(xué)心理學(xué)教授，1921年被聘為該校哲學(xué)教授。1937年被納粹政府解職，第二次世界大戰(zhàn)后復(fù)職。1948年至1961年受聘為瑞士巴塞爾大學(xué)哲學(xué)教授。主要著作有：《普通精神病理學(xué)》（1913）、《世界觀的心理學(xué)》（1919）、《哲學(xué)》（3卷，1932）、《生存哲學(xué)》（1938）、《論真理》（1947）、《論歷史的起源與目標(biāo)》（1949）、《哲學(xué)導(dǎo)論》（1950）等。