論

論

方正學(xué)論

道之不聞，與粗知其大體，而察之未精，操之未熟，其遇死生患難之交，未有不震于卒然而失其常度者也。若正學(xué)方公之事，吾惑焉。國破君亡，縮劒自裁以無辱可也。即不?為邏者得閉口絕骯不食而死可也。何故呫呫于口舌之閑，以致沈先人之宗，而枉及十族哉？至燕王以周公自比，使圣賢之徒當(dāng)此，必將曰：王能為周公，是某之上愿也。即不能，一姓繼統(tǒng)，與仇敵相兼者異。王能卵翼吾君之子而比于諸孫，則海內(nèi)悅服，而高皇帝之靈實嘉賴之。計不出此，而以輔其子為言，是置其君之子于鼎俎之上也。燕王以盜賊之心，百戰(zhàn)而得天下，公誠望其取諸其懷而與之乎？故公之任剛而自謂不屈者，以圣賢之道衡之，正所謂震于卒然而失其常度耳。抑公之事失于終，而始猶無病也。方晉之亡，中原裂于劉、石，劉廣武即能建國北蕃以奉晉朔，不過與張、段、慕容等于晉毫無加損，而崎嶇暴人之閑，愎諌造怨，陷二親于死亡，此于道槪乎？其未有聞而稱之者無異議，甚矣其惑也。夫廣武豈以是為利，正學(xué)豈以是為名者哉？而殺身不足以成仁，此君子之篤行，所以必先之學(xué)問思辨也。然則為廣武者，宜柰何不能閑歸于晉，則負耒耜而耕于野，庶幾身可全而親可保也。送序。