儒教與民族國家

大約十年前，國朝學界內(nèi)部發(fā)生過一場論爭——儒家是不是宗教，論爭范圍很小，也就沒引起多少學者關(guān)注。卷入論爭的都是搞國學的，主張儒家是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方，持有的其實是馬克思的宗教觀：宗教是歷史上的過渡性社會現(xiàn)象，最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒家說成宗教，其意圖不外乎是：儒家因此不會像宗教那樣隨著現(xiàn)代化進程而消失。

那時，我正好到北京開一個學術(shù)會議……當我在寫有名牌的位子坐下時，后座有位從未謀過面的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝呵”……我正納悶，這位上了點年紀的先生馬上就說：“謝謝你支持我們的儒家是宗教的觀點……”。

我哭笑不得，不知說什么為好，只好稀里糊涂地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒家看作一種宗教，前提可不是把宗教看作歷史上的過渡性社會現(xiàn)象。宗教是屬人的生存現(xiàn)象，不會隨著現(xiàn)代化進程而消失。

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大約十年前，國朝學界內(nèi)部發(fā)生過一場論爭——儒家是不是宗教，論爭范圍很小，也就沒引起多少學者關(guān)注。卷入論爭的都是搞國學的，主張儒家是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方，持有的其實是馬克思的宗教觀：宗教是歷史上的過渡性社會現(xiàn)象，最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒家說成宗教，其意圖不外乎是：儒家因此不會像宗教那樣隨著現(xiàn)代化進程而消失。

那時，我正好到北京開一個學術(shù)會議……當我在寫有名牌的位子坐下時，后座有位從未謀過面的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝呵”……我正納悶，這位上了點年紀的先生馬上就說：“謝謝你支持我們的儒家是宗教的觀點……”。

我哭笑不得，不知說什么為好，只好稀里糊涂地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒家看作一種宗教，前提可不是把宗教看作歷史上的過渡性社會現(xiàn)象。宗教是屬人的生存現(xiàn)象，不會隨著現(xiàn)代化進程而消失。

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前言

緯書與左派儒教士

儒家革命精神源流考

游擊隊員與中國的現(xiàn)代性問題

《王制》與大立法者之德

密……不透風

劉小楓，1956年出生于重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授?，F(xiàn)任中國人民大學中文系客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術(shù)總監(jiān)、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員?，F(xiàn)為中山大學哲學系教授、比較宗教研究所所長。主要學術(shù)著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。