周禮

《周禮》是儒家這書(shū)，其成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)后期。今從其思想內(nèi)容分析，則說(shuō)明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，融合道、法、陰陽(yáng)等家思想，與春秋孔子時(shí)思想發(fā)生極大變化。后人不察，乃反誣為“瀆亂不驗(yàn)”、“六國(guó)陰謀”之書(shū)。

《周禮》記載建國(guó)設(shè)官之設(shè)想，故就其總體言之一，則非某一時(shí)代之歷史真實(shí)記載，但就書(shū)中一官一職，一事一物，則每可求證于先秦古籍以及考古出土文物，如全書(shū)記述三百五十六官，有百余職官與兩周全文相同相近。可見(jiàn)《周禮》作者曾搜集大量歷史記載及當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，并非完全虛構(gòu)。當(dāng)代禮家學(xué)者，每深信《周禮》所載均為史實(shí)，并贊為西周之政績(jī)。而近來(lái)學(xué)者亦可持懷疑態(tài)度，以為全屬虛妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非實(shí)事求是之治學(xué)態(tài)度。今日學(xué)習(xí)研究《周禮》，必須比勘群籍及生古出土實(shí)物資料，相互印證，辨明虛實(shí)，并分析各種制度之發(fā)展過(guò)程，從而得出可信之結(jié)論。

《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下...

《周禮》是儒家這書(shū)，其成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)后期。今從其思想內(nèi)容分析，則說(shuō)明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，融合道、法、陰陽(yáng)等家思想，與春秋孔子時(shí)思想發(fā)生極大變化。后人不察，乃反誣為“瀆亂不驗(yàn)”、“六國(guó)陰謀”之書(shū)。

《周禮》記載建國(guó)設(shè)官之設(shè)想，故就其總體言之一，則非某一時(shí)代之歷史真實(shí)記載，但就書(shū)中一官一職，一事一物，則每可求證于先秦古籍以及考古出土文物，如全書(shū)記述三百五十六官，有百余職官與兩周全文相同相近。可見(jiàn)《周禮》作者曾搜集大量歷史記載及當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，并非完全虛構(gòu)。當(dāng)代禮家學(xué)者，每深信《周禮》所載均為史實(shí)，并贊為西周之政績(jī)。而近來(lái)學(xué)者亦可持懷疑態(tài)度，以為全屬虛妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非實(shí)事求是之治學(xué)態(tài)度。今日學(xué)習(xí)研究《周禮》，必須比勘群籍及生古出土實(shí)物資料，相互印證，辨明虛實(shí)，并分析各種制度之發(fā)展過(guò)程，從而得出可信之結(jié)論。

《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲(chóng)魚(yú)。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂(lè)兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車(chē)馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包。如能加以研究整理，堪稱(chēng)為上古文化史之寶庫(kù)。

徐正英，男，1960年生，河南濮陽(yáng)人，文學(xué)博士，古典文獻(xiàn)博士后，教授，博士生導(dǎo)師。曾任鄭州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)在中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院任教授。主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)思想研究。發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文50余篇，多篇被轉(zhuǎn)載，出版有《昭明文選校讀》等著作10余部，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，國(guó)家高古委古籍整理研究項(xiàng)目2項(xiàng)。

常佩雨，男，1975年生，河南鄭州人，文學(xué)博士，現(xiàn)在中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究室工作，主要從事先秦古典文獻(xiàn)與中國(guó)古代科技思想研究。