現(xiàn)象學(xué)首先不是一些原理和體系，而是觀察人生和世界的獨(dú)特方式，也就是在體驗(yàn)對(duì)象時(shí)一同體驗(yàn)到這體驗(yàn)過程的在場(chǎng)意識(shí)方式，而且，關(guān)心這種意識(shí)方式的前提。它最終要超出將存在當(dāng)做主體和客體來打量的傳統(tǒng)哲學(xué)方法，而進(jìn)入到更原本活潑的反思乃至前反思的思想維度。本書通過解讀胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂和德里達(dá)的著作，開顯現(xiàn)象學(xué)的問題來源、觀察問題的視角、現(xiàn)象學(xué)方法的特征和深化過程，以及現(xiàn)象學(xué)思考在不同現(xiàn)象學(xué)家那里的質(zhì)的豐富性和內(nèi)在呼應(yīng)性，由此而引導(dǎo)讀者進(jìn)入思想的新天地，培養(yǎng)讀者的現(xiàn)象學(xué)觀察能力。

張祥龍，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所暨哲學(xué)系教授，北京大學(xué)儒學(xué)研究院研究員。研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、儒家哲學(xué)、東西方哲學(xué)比較。著有《海德格爾思想與中國(guó)天道》、《海德格爾傳》、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》、《西方哲學(xué)筆記》、《當(dāng)代西方哲學(xué)筆記》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《語(yǔ)言與實(shí)在：一種文化間的視野》）、《思想避難：全球化中的中國(guó)古代哲理》、《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》、《先秦儒家哲學(xué)九講》等。