為社會而設(shè)計(jì)
時(shí)尚的外觀＝剛上市就過時(shí)？
設(shè)計(jì)產(chǎn)品不再是「必需品」，而是突顯品味的「裝飾品」
設(shè)計(jì)成為一種用來獨(dú)佔(zhàn)、區(qū)隔社會地位的武器，是有錢人的雅痞樂趣
當(dāng)「設(shè)計(jì)」與消費(fèi)文化及生活品味結(jié)合，刺激消費(fèi)成了最高指導(dǎo)原則，
時(shí)髦卻短壽的商品正左右著社會的價(jià)值體系。
設(shè)計(jì)究竟為誰服務(wù)？
是我們的消費(fèi)欲望，還是真正的社會需求？
1979年，索尼（SONY）公司推出了隨身聽、隨身看、手提CD播放器，商業(yè)設(shè)計(jì)開始以創(chuàng)造美好生活型式為訴求吸引消費(fèi)者。SWATCH手錶不再將報(bào)時(shí)精確當(dāng)作手錶的賣點(diǎn)，而是以五顏六色的時(shí)尚配件自居，刺激消費(fèi)者的購買欲望。海尼根的WOBO計(jì)畫曾試圖將啤酒瓶做成可回收再利用的建築磚塊，卻因?yàn)槔麧櫶图巴庑螣o法刺激消費(fèi)者購買而宣告失敗……
「設(shè)計(jì)」原應(yīng)是為消費(fèi)者服務(wù)，滿足其需求並解決問題，但在消費(fèi)主義的發(fā)展下，「品質(zhì)」和「附加價(jià)值」的吸引力是呈現(xiàn)產(chǎn)品身分和地...
時(shí)尚的外觀＝剛上市就過時(shí)？
設(shè)計(jì)產(chǎn)品不再是「必需品」，而是突顯品味的「裝飾品」
設(shè)計(jì)成為一種用來獨(dú)佔(zhàn)、區(qū)隔社會地位的武器，是有錢人的雅痞樂趣
當(dāng)「設(shè)計(jì)」與消費(fèi)文化及生活品味結(jié)合，刺激消費(fèi)成了最高指導(dǎo)原則，
時(shí)髦卻短壽的商品正左右著社會的價(jià)值體系。
設(shè)計(jì)究竟為誰服務(wù)？
是我們的消費(fèi)欲望，還是真正的社會需求？
1979年，索尼（SONY）公司推出了隨身聽、隨身看、手提CD播放器，商業(yè)設(shè)計(jì)開始以創(chuàng)造美好生活型式為訴求吸引消費(fèi)者。SWATCH手錶不再將報(bào)時(shí)精確當(dāng)作手錶的賣點(diǎn)，而是以五顏六色的時(shí)尚配件自居，刺激消費(fèi)者的購買欲望。海尼根的WOBO計(jì)畫曾試圖將啤酒瓶做成可回收再利用的建築磚塊，卻因?yàn)槔麧櫶图巴庑螣o法刺激消費(fèi)者購買而宣告失敗……
「設(shè)計(jì)」原應(yīng)是為消費(fèi)者服務(wù)，滿足其需求並解決問題，但在消費(fèi)主義的發(fā)展下，「品質(zhì)」和「附加價(jià)值」的吸引力是呈現(xiàn)產(chǎn)品身分和地位的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師不斷替換更新各種造型樣式的產(chǎn)品，為企業(yè)刺激銷量，逐漸遺忘設(shè)計(jì)師的社會責(zé)任——為第三世界、環(huán)境保護(hù)、身心障礙者、醫(yī)療設(shè)備、實(shí)驗(yàn)研究，及突破性的概念而設(shè)計(jì)。
《為社會而設(shè)計(jì)》並非一本反設(shè)計(jì)的書，更貼切地說，它反對的是消費(fèi)主義設(shè)計(jì)。本書透過對資本主義下「消費(fèi)者導(dǎo)向設(shè)計(jì)」發(fā)展的分析，以及因相關(guān)問題衍生而來的「綠色設(shè)計(jì)」、「責(zé)任設(shè)計(jì)與倫理消費(fèi)」，以及「性別觀點(diǎn)」等議題的探討，檢視設(shè)計(jì)對社會的意義，以及對社會意識與價(jià)值觀的影響，藉此重新檢視設(shè)計(jì)的作用與定位。如在「綠色設(shè)計(jì)」一章中，作者提出「美體小舖」的綠色經(jīng)驗(yàn)，討論企業(yè)在營利與社會責(zé)任間獲取平衡的可能性，以及一項(xiàng)商品從生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)綀?bào)廢所必須面對的「綠色」抉擇，和這些決定對消費(fèi)者的影響，充分顯現(xiàn)了設(shè)計(jì)與消費(fèi)主義間相互糾葛的複雜關(guān)係。
近年來在臺灣，由於產(chǎn)官學(xué)的重視，設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)已然成為熱潮。然而，檢視設(shè)計(jì)師的角色，多半還停留在過去的觀念：創(chuàng)造吸引人的商品以鼓勵(lì)消費(fèi)，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)增加利潤。然而，在此「拼經(jīng)濟(jì)」的同時(shí)，也是我們省思設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師在社會所扮演角色的最佳時(shí)機(jī)。正如維克多?巴巴納克（Victor Papanek）所言：「任何設(shè)計(jì)方案的『對錯(cuò)』將取決於我們賦予此項(xiàng)安排的意義。」設(shè)計(jì)師視野的盡頭不應(yīng)該只有產(chǎn)品及銷量，而應(yīng)是社會與人。
※ 書評推薦
這是一本生動、充滿熱情的書，證明商業(yè)設(shè)計(jì)並不只反映這個(gè)社會的失敗謬誤，其本身就是這個(gè)社會的失敗謬誤
──《設(shè)計(jì)》（雜誌）
（懷特里）的綠色設(shè)計(jì)及女權(quán)主義觀點(diǎn)……為設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)吹入一股清風(fēng)
──《生態(tài)學(xué)人》（雜誌）
懷特里的《為社會而設(shè)計(jì)》對1990年代，設(shè)計(jì)與環(huán)境、生態(tài)之間的關(guān)係提出非常重要而合理的論述……這本書能幫助消費(fèi)者、學(xué)生及專業(yè)設(shè)計(jì)者理解更多人性及精神面的需求
──維克多．巴巴納克，《為真實(shí)世界設(shè)計(jì)》作者
作者：奈傑爾?懷特里（Nigel Whiteley）
英國蘭開斯特大學(xué)（Lancaster University）當(dāng)代藝術(shù)研究所（Lancaster Institute for the Contemporary Arts）視覺藝術(shù)教授，教學(xué)範(fàn)圍主要在視覺藝術(shù)，特別是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。作者也曾在亞洲地區(qū)多所設(shè)計(jì)相關(guān)校系擔(dān)任客座教授，例如1991年在中國北京的中央工藝美術(shù)學(xué)院，以及1995年在印度的國家設(shè)計(jì)學(xué)院、印度建築學(xué)院與印度技術(shù)研究所。
作者的研究策略是持續(xù)發(fā)展有關(guān)改變視覺藝術(shù)中價(jià)值系統(tǒng)的寫作，寫作範(fàn)圍也以「視覺藝術(shù)」為主，其中涵蓋了藝術(shù)、建築與設(shè)計(jì)。他的主要興趣是各種由歷史形成的文化概念，他既探討藝術(shù)形式內(nèi)涵的概念與價(jià)值，也探討藝術(shù)形式本身。他尤其對發(fā)生在1950年代和1960年代的文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的「早期後現(xiàn)代主義」特別感興趣。他對藝術(shù)研究的貢獻(xiàn)是，...
作者：奈傑爾?懷特里（Nigel Whiteley）
英國蘭開斯特大學(xué)（Lancaster University）當(dāng)代藝術(shù)研究所（Lancaster Institute for the Contemporary Arts）視覺藝術(shù)教授，教學(xué)範(fàn)圍主要在視覺藝術(shù)，特別是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。作者也曾在亞洲地區(qū)多所設(shè)計(jì)相關(guān)校系擔(dān)任客座教授，例如1991年在中國北京的中央工藝美術(shù)學(xué)院，以及1995年在印度的國家設(shè)計(jì)學(xué)院、印度建築學(xué)院與印度技術(shù)研究所。
作者的研究策略是持續(xù)發(fā)展有關(guān)改變視覺藝術(shù)中價(jià)值系統(tǒng)的寫作，寫作範(fàn)圍也以「視覺藝術(shù)」為主，其中涵蓋了藝術(shù)、建築與設(shè)計(jì)。他的主要興趣是各種由歷史形成的文化概念，他既探討藝術(shù)形式內(nèi)涵的概念與價(jià)值，也探討藝術(shù)形式本身。他尤其對發(fā)生在1950年代和1960年代的文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的「早期後現(xiàn)代主義」特別感興趣。他對藝術(shù)研究的貢獻(xiàn)是，提供我們從歷史的角度來理解當(dāng)前的藝術(shù)及現(xiàn)時(shí)的價(jià)值觀。近年寫作方向?yàn)椤付兰o(jì)中期迄今的建築價(jià)值觀轉(zhuǎn)變」、以及「隱含在藝術(shù)實(shí)踐與批評中的價(jià)值觀」。
譯注者：游萬來
國立雲(yún)林科技大學(xué)名譽(yù)教授，曾任該校教務(wù)長、副校長等職。早年畢業(yè)於明志工專（現(xiàn)明志科大）、美國伊利諾理工學(xué)院（Illinois Institute of Technology）產(chǎn)品設(shè)計(jì)碩士及加拿大華鐵盧大學(xué)（University of Waterloo）系統(tǒng)設(shè)計(jì)博士，曾在美國普度大學(xué)（Purdue University）創(chuàng)意藝術(shù)研究所就讀，在英國倫敦大學(xué)金匠學(xué)院（Goldsmiths College）任訪問學(xué)人（visiting fellow）。亦曾任教於明志工專，兼任工業(yè)設(shè)計(jì)雜誌編輯、社長、發(fā)行人等職。參與多項(xiàng)設(shè)計(jì)評審，擔(dān)任經(jīng)濟(jì)部臺灣精品評審委員及設(shè)計(jì)學(xué)會理事、理事長等職。他的教學(xué)及研究興趣包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理與實(shí)務(wù)、設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)倫理等；對漢字發(fā)展及國際語言問題有濃厚的興趣，並一直關(guān)心國際輔助語「Esperanto」的發(fā)展，本身也是身體力行的世界語者。
譯注者：楊敏英
國立聯(lián)合大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系副教授。國立雲(yún)林科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、美國俄亥俄州立大學(xué)（The Ohio State University）工業(yè)設(shè)計(jì)研究所設(shè)計(jì)企畫與管理組碩士、成功大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)士。日本設(shè)計(jì)學(xué)會（JSSD）會員、中華民國設(shè)計(jì)學(xué)會永久會員、中華民國基礎(chǔ)造形學(xué)會會員。多年來均擔(dān)任科技部專題研究計(jì)畫主持人，及推動地方特色工藝輔導(dǎo)計(jì)畫規(guī)劃團(tuán)隊(duì)主持人。迄今已發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文六十餘篇、技術(shù)報(bào)告二十餘篇，主要研究領(lǐng)域在設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)與性別、設(shè)計(jì)與文化、設(shè)計(jì)管理等。
譯注者：李盈盈
國立雲(yún)林科技大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)研究所博士，研究議題為設(shè)計(jì)倫理教育。曾於臺灣民營電信公司與電信加值服務(wù)公司任職多年，負(fù)責(zé)行銷傳播與相關(guān)服務(wù)企劃等職務(wù)。研究興趣亦包括設(shè)計(jì)管理、網(wǎng)路傳播應(yīng)用與介面設(shè)計(jì)等相關(guān)議題。